历史

后记(2 / 3)

自从”另门哲学“阿德勒心理学开始,就不再满足于仅仅阅读并解释先人留下著作这样种研究者生活方式想要像苏格拉底样进行对话,于是不久便在精神科医院等处开始心理辅导。

所以,遇到过许多”青年“。

青年们都想认真地生活,但很多人往往被自以为无所不知、通晓世故年长者提醒”必须要更加现实“,进而不得不放弃当初梦想

,衷心感谢把年轻不当作徒弟而是当作“朋友”看待岸见郎先生、给予莫大支持编辑柿内芳文先生,还有诸位敬爱读者。

非常感谢!

古贺史健

即使在阿德勒死后己经过半个多世纪现在,他思想创新性依然为时代所不能及。在今天日本,虽然阿德勒名字不像弗洛伊德或荣格那样广为人知,但阿德勒主张却被称为是“谁都可以从中挖出点儿什’共同采石场即使阿德勒名字不被提及,但其思想也影响着许多人。

十几岁便开始学习哲学是在30多岁已经有孩子之后,才遇见阿德勒心理学。探求”幸福是什幸福论是西洋哲学中心主题,常年来也直在思考这个问题。所以,在第次听阿德勒心理学演讲时候,当听到讲台上讲师说”听今天人,从此刻起便能够获得幸福“时,产生极大反感。

但是,同时也意识到自己竟从未认真思考过”自己怎做才能获得幸福“,并对主张”获得幸福本身也许非常简单“阿德勒心理学产生兴趣。

就这样,与在学习哲学同时开始学习阿德勒心理学,但这对来说并不是分别学习两门不同学问。

例如,”目论“这种观点并不是阿德勒时代才突然出现主张,它在柏拉图或亚里士多德哲学中已经出现过。阿德勒心理学是与希腊哲学处于同条线上思想。并且,还注意到,在柏拉图著作中永远流传下来苏格拉底与青年们进行对话,在今天来讲可以叫作心理辅导。

听到哲学也许很多人会认为难懂。但是,柏拉图对话篇中没有用到个专业术语。哲学用只有专家才能看懂语言来叙述,这原本就很奇怪。因为哲学真正意义不在于”知识“而在于”热爱知识“,想要解不事物以及获得知识过程非常重要。最终能否到达”知“,这不是问题关键。

今天,阅读柏拉图对话篇人也许会对探求”勇气是什对话最终并未得出结论而感到吃惊。与苏格拉底对话青年最初都很难认同苏格拉底主张,他们往往会进行非常彻底反驳。本书采用哲人与青年之间对话这形式,也是遵循苏格拉底以来哲学传统。

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