“”
“这不重要。”裴延说，“
今天来这个节目，想表达
东西与自己无关。”
“按照个人对《月亮与六便士》理解，”裴延话说得滴水不漏，“其实是很喜欢这本小说。”
“它里面包含探讨东西很多样，很重要
点是展现
另种生活方式。”
“从证券经纪人变成画家吗？”林浅予笑道。
。
“您是想说您也有追求月亮吗？”林浅予注意到裴延不虞，“但就所知，大部分人都不这
认为。”
“们先不讨论关于自己事。”裴延嘴角也噙上丝胸有成竹笑意，“想先明确下对于月亮和六便士定义。”
“每个人‘六便士’是不样。”裴延不疾不缓，“对于贫如洗流浪汉来说，‘六便士’可能仅仅是活下去；对于境遇稍好些人，六便士或许是能有份收入，稳定地活下去。”
“在达到此目基础上，‘六便士’可能是有个自己住所、有个体面工作，房子能不能换得大点，孩子能不能上最好学校，老人能不能得到最好医疗总归这些让们更好地适应这个外部世界、在世界上生存下去、稳定地生存下去、体面地生存下去、有品质地生存下去需求都是‘六便士’。”
“是也不是，因为本质上没有看出毛姆特别推崇任何种生活，他想说是选择不止种。”裴延娓娓道来，“譬如当时社会高度推崇理性和秩序，甚至到种刻板僵化地步——于是毛姆笔下就展现主人公本能、非理性意识和行为。”
“还譬如大家津津乐道月亮和六便士。毛姆生活那个年代，社会弥漫着高度拜金气息，所有人都很按照现在话说，就是很世俗。”
“在平凡琐碎生活中，每个人人生追求都大同小异，大家满脑子都是包括赚钱在内、无穷无尽、被周围环境赋予世俗需求，却没思考过这是不是他们真正想要生活。”
“在这种情况下，毛姆说：看，世界上不只有你熟知
“所以，”裴延语气平淡，“即使是这成功富有人，你也不能绝对地说是不缺‘六便士’。”
“”
“而‘月亮’，”裴延继续道，“是们自己大脑赋予自己欲望和追求，与精神更相关，它是高度个体差异化。们在乎不再是们追求事物能够如何改善们在世界上生活，而是事物本身。”
“因此，旁人是无法确切判断是否在追求‘月亮’。”裴延话语忽然变得有点柔情，像是想到什美好事物，“因为你们并不知道‘月亮’是什。”
林浅予缓缓点下头，敏锐道，“看来裴导月亮很独特啊。”
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