社会性别•人种•阶级
当
们与他人无论如何也无法达到沟通，或者想要放弃去理解
努力时，们会不由自主地脱口而出，“终归人种不同，没办法。”
像这样人，看着男人们，有时忍不住想唧咕——怎
回事，真不敢相信是同
种生物，终归人种不同。
每当“婴儿潮代”[1]被笼统地当作个整体来谈论时，直坚持说这代男人和女人“人种不同”。这是忠实地坚守“浪漫恋爱”信念最初也是最后代，可这代男女配偶结局却是同床异梦。1960年代后半期，在男女择偶行为中，“恋爱结婚”比例第次超过“相亲成婚”，在父权家庭中长大这代男女，热烈向往自由恋爱结婚，并付诸实践。没有任何人强迫，明明是自己挑选人，可是，那时自己“爱上”，就是眼前这个“外星人”吗？——定有不少妻子，是怀着种落寞萧索心情在望着饭桌那头丈夫脸吧。
萨义德在《东方主义》〔Said，1978〕书中指出，把对方当作不可理解之物(异人/异物/异教徒)，将之从“们”之中放逐出去方法(亦称“他者化”)，有“人种化”和“性别化”两种，这两种方法互为体。即，“东方”等于“女人”，这里“东方”是“异国(异乡)”别名，“东方主义”是将与自己不同社会他者化方式。
萨义德将“东方主义”简明地定义为“关于何为东方西方世界知识体系”。“东方主义”，就是关于东方是什、应该是什、希望它是什西洋人幻想别名。因此，无论知道
多少东方主义，对真正“东方”还是无所知，知道不过是西洋人头脑中东方。
最脍炙人口“东方女人”，应该是普契尼歌剧《蝴蝶夫人》中女主人公。对，在东方主义视野中，日本就是被表象为“蝴蝶夫人”。用现在话来说，蝴蝶夫人就是单身赴任驻外人员当地妻子，她情人接到本国调令后把她体面地抛弃，但这个不甘死心却又软弱无力女人，日复日望着大海，沉溺于“在个晴朗日子你定会来接”幻想之中，无需赘言，这个幻想，不是蝴蝶夫人脑子中幻想，而是创作出蝴蝶夫人这形象普契尼脑子中幻想。
对于西方男人，没有比这更舒适方便幻想。对方是不能理解他者，这意味着，那既是充满迷幻魅力快乐之源，又是不会给自己带来丝毫威胁完全无力存在，对方不但作为诱惑者主动委身，还在自己离去之后毫无怨恨地继续爱慕自己。对“被抛弃那个女人”所怀有点点心痛感觉，
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