儿”
从“父亲
女儿”视角去回顾日本文学史，是中世文学研究者田中贵子《日本恋父文学史》〔1998〕
书。田中既不提弗洛伊德也不提性别理论，她说，“‘父亲女儿’词，
用来表达‘接受
父亲价值观女儿’之意”〔田中(贵)，1998：20〕，然后她又轻易地换称为“恋父女儿”，说“恋父女儿特性是代替父亲完成未竟之业”〔田中(贵)，1998：20〕，可是，“尽管女儿全心继承父亲遗志，却因身为女人而不能顺利实现。”
田中以“西乡隆盛之女”[6]传说为例，指出“父亲女儿”最大功能之是“安慰含恨死去之父在天之灵”〔田中(贵)，1998：23〕。所以，无论东方西方，女儿都是扮演“厄勒克特拉”角色。
“父亲女儿”与父亲发生性关系事例，田中从《不问自语》[7]书中找到。主人公二条，在与后深草上皇之间关系中，被置于“父亲•情人•主人三重束缚”之下。田中指出：
“在恋父关系中，父亲常常作为绝对强者阻立在女儿面前，可是，如果女儿旦委身于这种束缚之中，她又会感到异常甜蜜甘美。所以，大多数情况下，女儿不像俄狄浦斯那样去反抗父亲，(中略)尽管有犹豫，但还是选择自甘被束缚道路。”〔田中(贵)，1998：20〕
将“父亲女儿”故事，描写为个不但对于父亲、对于女儿也是甜蜜甘美之世界，是樱庭树《男人》〔2007〕书。这部小说获得第138届直木文学奖，据报道，因书中内容太“有违风俗”，部分评审委员对授奖表示过迟疑。小说写个二十多岁单身男人，收养个因天灾失去家人亲戚孩子，独自把她抚育成人，在她进入思春期后与她发生性关系。那个收养亲戚孩子，其实是男主人公自己女儿，事出有因，不能公开她真实身份，这可以说是个现代版“紫上”故事。小说中包含“洛丽塔情结”、“皮格马利翁情结”、血缘幻想、家族神话等诸多元素，加上故事舞台设在有浮冰漂来鄂霍次克海沿岸北方寒村，给作品带上异常鲜明地方色彩，这切混杂在起，让人有些目眩，所谓“有违风俗”评语，不过是因为对于(男性居多)评审委员来说，这部小说点破他们因为太明而不敢承认欲望而已。同时，“树”这个让人难辨作者性别、看似男性笔名(毋宁说像是女作家做变性手术)，让人感觉是种为掩盖向男性同化伪装。在名为《男人》这部小说中，父亲与女儿均陷入性黑洞之中，共同拒绝
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