”高于男人。另
种表达为，女人从属于身体，男人支配身体。所以，女人终身诅咒自己为身体
奴隶，而男人则终身偿还将身体他者化代价。男人对身体厌恶，可称身为男人宿疴。
在这背后，存在着近代主体形而上学，即
们熟知主体与客体二元论、精神与身体两项对立。男人锤炼身体损伤身体，是因为他们将自己身体彻底地他者化
，他们被迫要显示，自己是身体主人，即主体=自。与精神相比，身体处于劣位，所以，性欲，这身体欲望，便被视为“肮脏”，而那种欲望又只能通过更劣等女人才能满足，男人对身体诅咒，当然只会越来越深。
男人对身体自厌恶，也表现为“去身体化”即脱离自己身体愿望。这种欲望有时表现为向女人身体同化。或许，男人“女装趣味”，其实是向理想中身体同化渴求，而非性别越界愿望。大塚英志在解说M君幼女碎尸事件时说，M君“怀有想变成少女愿望”，大塚断定并无依据，但却有种不可思议现实感，也许就缘于此。
男人也有自厌恶。确如此吧。可是，男人自厌恶应该有两种。种是对“身为男人”厌恶，另种是对“不够男人”厌恶。森冈论述没有将这两种自厌恶区分开来。这两种自厌恶，不但似是而非，更重要，是所指方向完全相反。
男性学指出，男人也为性别束缚而受苦，但是，那不是后种自厌恶即“不够男人”痛苦吗？性弱者、不受女人喜欢、无业、自闭等等所谓“男性问题”，表现出是对偏离男性集团“规格”恐怖和痛苦，“偏离规格”男人，找不到自己位置，日益走向孤立，是能够理解。被同性集团排除“没能成为男人“人们，相互之间不可能团结。
当然，女人同样有对“偏离规格”恐惧和痛苦。减肥、不孕治疗、“败犬”恐惧，等等，可是，当她们成功地克服恐惧达到“规格”时，她们方才知道自己陷入厌女症之中，为之愕然，不能不自厌恶。“规格外”女人们，面与自厌恶做斗争，面争取和其他女人团结。这，就是女性主义。因为她们深知自厌恶普遍性。
森冈指出男性自厌恶，确有深度，触及到男性性根基。他谈到男性性与,bao力结合。,bao力，以恐怖为名，是种解除自防卫与他者身体过剩关系。男人在与他者身体发生,bao力关系以前，应该先是对自己身体,bao力吧。这方面表现为不顾身体安全鲁莽或勇气，另方面表现为酒精中毒、d品中毒等慢性z.sha。对身体过度关注，
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