“又在发傻
。”
将游走
神思拽回，盯着他俊逸脸，感慨万千：“罗什，你已经不再是十年前那个为改宗彷徨犹豫少年。”
“是啊。”他眼神越过，似乎在回想
敢说太多，因为对南北朝十六国时期认识仅有书面知识，怕说出什
露馅话来。
他们跟寒暄几句后，就拉着罗什问法。因为说是梵语，便转头去看墙上壁画。
“此段经文意为：众多国土中，众生若干种心，如来未有不知。是何故？”
他讲是汉文！回头看他，收到
个不易察觉浅笑。他是希望也能听懂？愣愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非真实存在之心，只是逐境而起妄念。假名为心，所以者何？因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。现在之心，念念不住，亦不可得。未来未生，更是求不可得。”
他汉文已经非常流利，加上声音温润如珠玉，字句，仿佛微风轻抚过心房。
“所以，说法者，本无法可说，是名说法。非但无法可说，甚至也无说法之人。”他长身挺立，抹自信笑停在嘴角，向着矮他头两人略倾身，“罗什所解，二位可得要义？”
僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什话，脸上皆是如痴如醉状。怔怔地看向罗什，此刻他，浑身上下自信开阔，魅力让人无法直视。虽然年轻，却已经具备大宗师风范。
下午继续游览，最北端在高起丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大有十多个僧房，其实是个个小龛，能容个人坐在里面。罗什指着后壁上个颜色更深仿佛是个模糊不清人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁影像。小乘佛教重视修行，修行便是整日坐在空无物僧房里，苦思佛理。这其实是从印度瑜伽修行而来。佛陀释迦牟尼在得道前过六年苦行，就是这样整日枯坐冥想，进食稀少，浑身邋遢。他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保留静修禅坐，成为小乘大特点。所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大僧房窟。
只是，这排排僧房里空无人，看上去寂静冷清。问罗什，他微微笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外**，深入众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”
十年前他初接触大乘，当时还得不少小乘僧人诟病，斥责他偷学外道谬论。十年中他以对佛教经典熟知，令人折服口才，与王家贵族无人可及关系，尽全力改龟兹信奉大乘。记得他传记里有载“时龟兹僧众万余人，疑非凡夫”，对罗什“咸推而几敬之，莫敢居上。”
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