关系。
在人口不流动
社会中，自足自给乡土社会人口是不需要流动，家族这社群包含着地域涵义。村落这个概念可以说是多余，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在
们自己经验中，“外婆家”充满着地域意义。合
是社区原始状态。
但是人究竟不是植物，还是要流动。乡土社会中无法避免是“细胞分裂”过程，个人口在繁殖中血缘社群，繁殖到定程度，他们不能在定地域上集居
，那是因为这社群所需土地面积，因人口繁殖，也得不断扩大。扩大到个程度，住地和工作地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说。事实上，每个家族可以向外开垦机会很有限，人口繁殖所引起常是向内精耕，精耕受着土地报酬递减律限制，逼着这社群分裂，分出来部分到别地方去找耕地。
如果分出去细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来乡村还保持着血缘联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定空间分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱欧洲”幻觉。新英伦，纽约（新约克）是著名；伦敦，莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止个。以们自己来说罢，血缘性地缘更是显著。十岁离开家乡，吴江，在苏州城里住九年，但是直在各种文件籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南孩子，也继承着籍贯。她生大概也得老是填“江苏吴江”。们祖宗在吴江已有二十多代，但是在们灯笼上却贴着“江夏费”大红字。江夏是在湖北，从地缘上说有什
理由和江夏攀关系？真和孩子般，凭什可以和她从来没有到过吴江发生地缘呢？在这里很显然在们乡土社会里地缘还没有独立成为种构成团结力关系。们籍贯是取自们父亲，并不是根据自己所生或所住地方，而是和姓般继承，那是“血缘”，所以们可以说籍贯只是“血缘空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去并不能象种子落入土中般长成新村落，他们只能在其他已经形成社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系人能结成个地方社群，他们之间联系可以是纯粹地缘，而不是血缘。这样才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。常在各地村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等人物。在户口册上也有注明“寄籍”。在现
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