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钱会，是
种信用互助组织。
调查
参加［贝宗］人关系，看到两种倾向，第是避免同族亲属，第二是侧重在没有亲属关系朋友方面。问他们为什
不找同族亲属入［贝宗］？他们理由是很现实。同族亲属理论上有互通有无，相互救济责任，如果有能力，有好意，不必入［贝宗］就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷慨亲属并不多，如果拉入［贝宗］，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，结果［贝宗］也吹。所以他们干脆不找同族亲属。其他亲属如舅家人虽有入［贝宗］，但是也常发生不交款事。调查十就看到位［贝宗］首为此发急情形。他很感慨说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是刚才所谓减轻社会关系上担负注解。
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务平衡。于是“当场算清”需要也增加。货币是清算单位和媒介，有定单位，清算时可以正确；有这媒介可以保证各人间所得和所欠信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内活动，狭义说是生意经，或是商业。
在亲密血缘社会中商业是不能存在。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们交易是以人情来维持，是相互馈赠方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析Kulu制度就是个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受限制。普通情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在们乡土社会中，有专门作贸易活动街集。街集时常不在村子里，而在片空场上，各地人到这特定地方，各以“无情”身份出现。在这里大家把原来关系暂时搁开，切交易都得当场算清。常看见隔壁邻舍大家老远走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远背回来。他们何必到街集上去跑这趟呢，在门前不是就可以交换？这趟是有作用，因为在门前是邻舍，到街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间行为，不能牵涉其他社会关系。
从街集贸易发展到店面贸易过程中，“客边”地位有特殊方便。寄籍在血缘性地区边缘上外边人成商业活动媒介。村子里人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什不好意思。所以依所知道村子里开店面，除穷苦老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来“新客”。商
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