如果你承认无常是生命
规律并接受它，你就会放松下来。
你知道这个世界上不是只有你
个人不称心如意、没有安全感。你会懂得很多事情都不可强求，自己尽
心就好。斤斤计较于得失亦是无谓。
认识并接受无常并不意味着你会变成个悲观主义者，生活在你眼里从此将无是处。试想在你认清无常事实之前，不管是苦是乐，你不是直都活得挺来劲吗？而无常又何曾有秒钟离开过你呢？
有时
们甚至要感谢无常。因为它，们不会直痛苦下去，们总是有重新再来机会。就像现在，在苦恼愚痴无数劫之后，们仍然可以通过释迦牟尼佛教法找寻到安乐。
佛法中还有两个重要概念：因果和空性。相信因果和建立空性见解，能帮助们进步放下执著，获得安乐。这两点，以后有机会再细讲。
托在向外驰求上，就像喝盐水解渴样，得到越多越不满足。
法王如意宝曾说：“虽然不是所有人都能像米拉日巴尊者那样舍弃今生，但也不要太贪心。”世间人追求富贵同时也是负累。
从前华智仁波切隐姓埋名，在化缘途中为名亡者做超度。当亡者往生瑞相全部出现后，家属高兴地供养给衣衫褴褛华智仁波切三匹马以表示感谢。华智仁波切说：“不需要任何供养。有三匹马就会有三匹马烦恼。”
有人说藏族人生活条件那样艰苦，虔诚地信仰佛教并没有让他们社会更发达，生活更富足。可是在藏族人心里，发达社会标准不是物质繁荣，而是平等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福生活。
在佛法中，们学到便是让今生来世平等安乐方法。龙树菩萨曾经发愿：来世不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷人家，最好是投生到有吃有穿中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。
希阿
藏地很多人辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受安乐，是富贵受用无与伦比帝释天也享受不到安乐。
人们之所以认为自己必须要这样要那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当些突发事件，如疾病、灾难，打断们惯常思维方式，们就会发现其实自己并不像原先以为那样需要很多条件才能感到快乐。
除对自己误解外，们对周围世界也存在误解。
生活中些基本事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。
世间万物时刻处于变化中，而们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺们心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是种对无常体验。
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