者那诺巴求见上师帝洛巴时，帝洛巴正在窝棚里吃鱼，他是当地人所公认
疯乞丐。跋山涉水、历经磨难常啼菩萨最终见到上师法胜菩萨时，法胜菩萨正在宫殿里享受妙乐。这样例子不胜枚举。
上师们看来套路都差不多，上来先打破你成见，让你怅然若失、不知所措，让你认识到成见虚妄可笑，尤其是对你指望能传授解脱之道那个人抱有成见。
以前
舅舅罗荣丹巴常对他小时候
段经历津津乐道。他父亲，也就是外公过世时，家人请来著名索南嘉措活佛为亡者超度。谁知活佛过来饱餐顿后倒头便睡，舅舅见状，心里不免着急。直到第二天中午活佛才醒来，他笑着说：“还是念念经吧，不然那个孩子要怪
：‘尽吃家东西，什
事也不做’。”舅舅听这话，又惊讶又愧疚，对索南嘉措活佛生起巨大信心。
没有被上师显现吓跑，你留下来，这也许是很久以来第次，你抵制住自诱惑，没有被它牵着鼻子走。这失败让骄傲而狡猾自无论如何也不甘心，于是它立刻使出新招，向你道喜说：“现在你已经成为这位重要人物弟子，你福报非常人可比。你不仅比般凡夫俗子更高明，也比其他宗派佛教徒更尊贵。你是上根利器，万里挑。”如此吹捧之言，你听起来却颇为受用。让你感觉自己很重要，是“自”惯用伎俩。
在“自”怂恿下，你忙着扮演新角色。在世人面前，你扮演佛教徒，在佛教徒面前，你扮演道行更高佛教徒，在上师面前，你扮演“孺子可教”好弟子……这种扮演，可能是有意，但绝大部分时候却是无意识。换言之，你以为自己是佛教徒，而实际上你只是在扮演佛教徒。
你换种吃饭、睡觉、说话、生活方式，定期烧香、磕头、放生，为宗教或公益事业出钱出力。这都没有问题，关键是你做这些是为向世人证明你是佛教徒，或是为让自己安心，肯定自己确走在公认正道上，还是为把自己本来面目探个究竟？
佛陀传授八万四千法门，无不指向解脱，但不论修哪个法门，若只是做表面文章，而不肯硬碰硬在自心上下工夫，解脱都将遥遥无期。
“自”说：“上师对每个人解脱都至关重要，定要给上师留下好印象。”于是你把自己最好面展现出来，希望博得上师青睐。很多人都有这种经历：自己本来心浮气躁、傲慢生硬，但到上师面前，整个人就平静、柔和、喜乐起来。如果这种转变是自然流露，当然再好不过。
经论中对弟子在上师身边言行轨范有详细开示，比如态度要谦逊温和，姿势要恭敬调柔，不可
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