关
主题，茫然无知，有哪件事情比这个还要讽刺呢？
有些
认识佛教上师，会问前来请求开示人们
个简单问题：你相信今生之后还有来世吗？常常对这种现象感到好奇。其实他们并不是问对方是否相信这个哲学命题，而是问对方从内心深处是否感觉到有来世。上师们知道，如果人们相信今生之后还有来世，他们整个生命将全然改观，对于个人责任和道德也将
然于胸。上师们必须怀疑是，如果人们不深信这世之后还有来世，必然会创造出个以短期利益为目标社会，对于自己行为后果不会多加考虑。目前们已经创造出个残,bao世界，这
个很少有真正慈悲心世界，上述心态难道就是主要原因吗？
有时候会想，在已开发世界中，那些最富裕、最强盛国家，就像佛经上所描述天界。天神生活穷奢极侈，享尽欢乐，从来没有想过生命精神层面。切都很顺利，直到死亡逼近，出现不可逆料腐坏现象。那时候，天神娇妻美妾再也不敢接近他们，只是远远地把花丢过来，偶尔祈求他们能够再转世为天神。不论他们怎回忆过去快乐幸福，都不能使他们免于受苦；所有作为只是火上添油而已。因此，临终天神都是在痛苦中孤单地死去。
天神命运，让想起今天们对待老人、病人和临终者方式。们社会只迷恋年轻、性和权力，却逃避老年和病衰。当老年人完成他们生工作而不再有用时，们加以遗弃，这不是很可怕事吗？们把他们丢进老人院，让他们孤苦无依地死去，这不是很令人困惑事吗？
现在不也是重新检讨们是如何看待癌症或爱滋等绝症病患时候吗？认识不少死于爱滋病人，他们经常被视为贱民，甚至连朋友也避之唯恐不及，大家把罹患爱滋病当成丢人现眼奇耻大辱，使得他们陷于绝望，也让他们觉得自己生命可憎，在世界眼中，他们已经死。
即使是们所认识或所爱人濒临死亡时，们也常常束手无策，不知道如何帮助他们走完人生；当他们去世之后，们也不去想象他们将何去何从，或是们应该如何继续帮助他们。事实上，如果有人这想，也会被斥为荒诞无稽。
所有这些现象清晰地告诉们：比起从前，们现在更需要彻底改变们对于死亡和临终态度。
很高兴是，人们态度已经开始改变。譬如，临终关怀运动在提供实际和情感照顾方面，成绩斐然。不过，实际和情感照顾仍然不够；临终人需要爱和关怀，但他们需要不只这些，他们需要发现死亡和生命意义，否则们怎给他们终极
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