脱
最好机会，如同佛法告诉
们，中阴在某些时刻威力特别强，潜力特别大，不管你做什
，都能产生巨大而深远影响。把中阴想成如同走到悬崖边缘时刻；譬如，上师向弟子介绍最重要、最原始和最核心心性时刻。不过，在这些时刻中，威力最大和最富潜能，还是死亡那
刻。
因此，从西藏佛教观点来看，们可以把整个存在分成四个不断而息息相关实体：①生，②临终和死亡，③死后，④转世。它们可以称为四种中阴：①此生自然中阴，②临终痛苦中阴，③法性光明中阴，④受生业力中阴。
由于中阴教法广大无边，巨细靡遗，因此，本书做
仔细安排，步步地引导读者走过生和死旅程。们探索，应该从直接反省死亡意义和无常许多层面开始——这种反省可以让们在息尚存时刻，充分利用们这生；也让们在死亡那刻，不致于悔恨或自责虚过此生。西藏著名诗人和圣哲密勒日巴尊者（Milarepa）说得好：「宗教是生死无悔。」
深入思索无常秘密讯息，也就是思索究竟什东西可以超越无常和死亡，可以直接引导们进入古老有力西藏佛法中心：最根本「心性」。心性是们内心甚深本质，也是们所寻找真理；体悟心性则是解生死之钥。因为在死亡那刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在这个空隙之间，像天空样无边无际心性，刹那间显现无遗。这个根本心性，是生与死背景，正如天空拥抱整个宇宙般。
中阴教法说得很清楚，如果们所解心，只是们死亡时消散心，们就会对死后事情无所知，也无法解心性更深实相所呈现新面向。因此，当们还活着时候，们每个人都应该熟悉心性。唯有如此，在们死亡那刻，当它强有力地自然显露时，们才能够有恃无恐，才能够视之为「自然」，就像中阴教法所说「有如孩子投向母亲怀抱」；而且还可以藉着安住在那个状态中，终得解脱。
要描述心性，自然得介绍整套禅坐方法，因为禅坐是可以让们再显露心性，并且逐渐加以体悟和稳定唯方法。因此，们将说明人类演化、再生和业力（karma）性质，以便让读者充分解们走在生死之道上意义和内涵。
届时您将具备足够知识，得以有把握地进入本书中心：取材自许多不同来源资料，以及对于四种中阴、死亡和临终不同阶段所做详尽说明。为帮助自己或亲友度过生命、临终、死亡及死后阶段，本书列出各种说明、实际忠告，以及精神修行
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