2.心性深奥得让
们探不到底。们不知道它有多深；如果们知道它有多深，就应有某种程度
体悟。
3.心性单纯得让们无法置信。事实上，们唯
要做是：相信心性时时刻刻都呈现着赤裸而纯净觉醒。
4.心性美妙得让们无法容纳。它浩瀚无边，不是们狭隘思考方式所能意会。们简直无法相信它，们也无法想象觉悟竟然是们心真性质。
西藏是个几乎投注全部心力于追求觉悟地方，如果上述四种错误分析适用于西藏文明，则对于几乎投注全部心力于追求愚痴现代文明而言，该是十分合适。现代文明对于心性毫无认识，作家或知识分子几乎不曾写过有关心性书；当代哲学家不直接谈心性；大部分科学家全然否认心性存在可能。在大众文化中，心性毫无立足之地，没有人唱它，没有人谈它，电视也不播它。们所受教育，几乎都
单纯而不复杂，
纯净灿烂光明，
超越思议心；
这是诸佛心。
其中无物应消除，
它未曾生，
也未曾死；
它未曾解脱，
也未曾迷惑；
它未曾存在，
们原先认为它就是切云，变得如此渺小，远在们底下。
们必须如此牢记：云不是天空，也不「属于」天空。它们只是悬挂在那儿，以稍带滑稽和无所归属模样经过，从来不曾弄脏天空，或在天空画下任何记号。
那
，这种佛性究竟在哪儿呢？它就在天空般心性中，全然开放、自由和无边无际。基本上，它简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净或垢观念来形容它。当然，们说这种心性有如天空，只是种譬喻而已，可以帮助们开始想象它无所不包无边无际，因为佛性具有种天空所不能拥有性质――觉醒光明灿烂。有道是：
佛性只是无瑕无垢现前觉醒，
知晓切，空无体性，浑然天成，清明圆净。
无物应增添，
它只是自然洁净地看着自己。
四种错误
为什连想象心性深奥和殊胜，人们都会觉得那困难？为什对许多人来说，心性显得如此怪异，不可思议呢？佛法提到四种错误，让们无法当下就体悟心性。
1.心性太接近们
，让们无法认识它，就好象们看不到自己脸样，心很难看见自己性质。
也未曾消灭；
它毫无限制，
也不属于任何类别。
纽舒仁波切(NyoshulKhenpoRinpoche)说：
深广而宁静，
敦珠仁波切写道：
没有文字可以描述它，
没有例子可以指出它；
轮回没有使它更坏，
涅没有使它更好；
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