性，它本来就是圆满
，永远现前。贝珠仁波切说：「它既不是要从外面去寻求，也不是从前没有而现在要从你内心生出来。」因此，从「根」（绝对性）观点来看，
们本性与诸佛本性相同；上师们说，毫无疑问，在这个层次上，无法可说，无行可修。
不过，们必须明白，诸佛走是
条路，们走是另条路。诸佛认证他们本性而觉悟；们不认得那个本性而迷惑。在教法中，这种情况称为根二道（OneGround,TwoPaths）。们之所以处于相对世界。就是因为们本性被遮蔽，所以们需要遵循教法和修行，才能回到真理：这就是大圆满法「道」。最后，体悟们本性就是证得完全解脱和成佛。这就是大圆满法「果」，如果修行人能够用心去修，实际上是有可能在这世证果。
大圆满传承上师们，深刻觉察到把绝对和相对混淆是非常危险。不
解这种关系人会忽视，甚至蔑视修行和因果业报相对层面。不过，真正掌握大圆满法意义人，却会更加尊敬因果律，也会更加重视净化和修行需要。这是因为他们解被遮蔽内在是多
广大，因此会更热切、更精进、更自然地努力扫除他们和真性间障碍。
大圆满法就像面镜子，它能够以如此活泼自在清净和如此纤尘不染清明，来反映吾人本性「根」，因此们本质上就受到安全保障，不被任何思维性知识所禁锢，不管这种知识多精细、多具说服力或多诱人。
那，大圆满法对又有什特殊地方呢？切教法都是导向觉悟，但大圆满法殊胜是，即使在相对层面，它语言也不会以概念去污染绝对层面；它让绝对层面保留纯真、有力、庄严素朴，却仍然能够以如此生动、令人兴奋语气，把绝对层面介绍给任何个开放心灵，因此即使在开悟之前，们都很有机会瞥见觉悟境界光辉。
见：
大圆满道实际训练，可以依据传统而最简单方式，用见(view)、定(meditation)、行(action)来描述。「见」就是直接看到绝对状态或们存有「根」；「定」就是稳定那个「见」和使它变成连续经验方法；「行」就是把「见」溶入们整个实相和生命之中。
「见」又是什呢？它无非是看见事物如是实际状态；它就是解真实心性就是万事万物真实本性；它就是领悟心真性即绝对真理。敦珠仁波切说：「见就是对赤裸裸觉醒认识，它包含切事物：感官认知（能）和现象存在（所）、轮回和涅槃。这种觉察有两个层面：绝对层
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