·透过观想和持咒清除业障。
·以发展大布施心和创造善因缘来累积功德和智慧。
所有这些修习最后引导至上师相应法，这是
切法门中最重要、最感人、最有力者，是打开心灵以证悟大圆满心性所不可或缺者。
第三，种特别观照心性和现象
修行，可以终止心对于思考和研究无尽渴求，让心不再依赖无尽思维、分析和攀缘，唤醒对于空性现证。
无法强调这些加行到底有多重要。它们必须有系统地逐修习，才能够启发学生唤醒心性，当上师觉得因缘成熟要把心性本来面目显示给学生时，学生才足以接受。
前，通常要做以下加行功夫。这些加行可以净化和剥除你凡夫心，把你带到足以认证本觉境界。
第，禅定是对治散乱心无上解药，可以把心找回家，让它安住在它自然状态中。
第二，深度净化修习，并透过功德和智慧累积而加强善业，可以去除障蔽心性情绪和知识面纱。诚如上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果业障净除，心性智慧将自然放射出来。」这些净化修习，在藏文叫Ngondro，可以产生全面性内心转化。它们包含整个人身口意修行，开始时要做深度观想：
·人身难得
·无常迅速命在旦夕
纽舒龙德（NyoshulLungtok）是近代最伟大大圆满传承上师之，曾经亲近他老师贝珠仁波切达十八年之久。那段期间，他们两人几乎形影不离。纽舒龙德研究和修行极为努力，业障净除，功德累积，功夫成就；他已经准备认证心性
，却还没有得到最后法。有个特别晚上，贝珠仁波切终于传法给他。当时他们住在大圆满寺（佐钦寺）上方高山闭关房。夜色很美，蔚蓝色天空万里无云，繁星点点交相辉映。万籁俱寂，偶尔从山脚下佛寺传来狗吠声，划破天际。
贝珠仁波切仰卧在地上正在修种特殊大圆满法。他把纽舒龙德叫来：「你说过你不懂心要吗？」
纽舒龙德从声音中猜测这是个特别时刻，期望点点头。
「实际上没有什
好知道，」贝珠仁波切淡淡地说，又加句：「孩子，过来躺在这里。」纽舒龙德挨着他躺下来。
于是，贝珠仁波切问他
·凡所造作必有因果
·生死轮回苦海无边
这些观照可引发强烈「出离心」(renuciation)，以及脱离轮回走向解脱道迫切感，为进步修行奠基：
·皈依佛，皈依法，皈依僧，唤醒对于们自身佛性信心和信赖。
·发起慈悲心（菩提心，将于第十二章详细说明），训练心对治自与他人，以及生命难题。
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