气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每
条根气支持五大中
大，负责人体种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉气，称为「智慧气」；流经其他脉气，据说都不清净，会启动负面、对立思考模式。
「明点」藏在脉中，有白明点和红明点（俗称白菩提和红菩提）两种。白明点主要中心是在头上顶轮，红明点则在脐轮。
在高级瑜伽行里，瑜伽行者会把这个系统观想得非常清楚。行者透过禅定力量，把气导入中脉而后分解，就可以直接证悟心性「明光」。这是把意识驾驭在气之上缘故才能做到。因此，当修行者把心专注在身体上某点时，就可以把气导到那里。瑜伽行者以这种方式模仿死时情形：左右脉结旦被解开时，气流入中脉，就可以瞬间经验到觉悟境界。
顶果钦哲仁波切提到位上师故事，他在康省座寺庙里闭关，跟他哥哥很亲近。这位上师已经精通
脉、气、明点瑜伽行。有天他告诉侍者：「现在
就要死，请你看看日历哪天是吉日。」侍者吓跳，却不敢违背上师意思。他查下日历，告诉上师下个星期是吉星高照日子。上师就说：「星期离今天还有三天。嗯，想办得到。」几分钟后，他侍者回到房间，发现他以瑜伽禅定姿势，坐得挺直，好象已经过世。上师不再有呼吸，只有微弱脉搏。侍者决定不做任何事，只是等待。到中午，侍者突然听到很深呼气声，上师又回到平常情况，高兴地跟侍者讲话，还津津有味地吃完午餐。上师在整个上午静坐中，直屏气不呼。为什
他这做呢？因为们寿命是以定呼吸次数来计算，上师知道他呼吸次数已经快完，所以就屏住气，要把最后呼吸留到吉日良辰。午餐过后，上师又深深吸口气，屏住气直到晚上才呼。第二、三天他还是这做。当星期来到时，他就问：「今天是吉日吗？」「是。」侍者回答。「好，今天就走。」没有任何明显疾病或困难，上师就在禅定中去世。
旦们有身体之后，也就有构成整个身心存在五蕴(fiveskandhas)。它们是构成经验要素，是执支持者，也是轮回痛苦基础。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。「五蕴代表人类心理连续结构、心理进化模式、世界进化模式。五蕴也与各种阻碍有关－－精神阻碍、物质阻碍、情绪阻碍。」佛教心理学对它们有非常深入探讨。
当们去世时，这些要素全部会分解。死亡过程，是个复杂而彼此相关过程，身和心相关部分会同时解
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