第十九章 亡者超荐（6 / 13）

另个供养法会在周年祭举行，以纪念亡者再生。大部分西藏人家庭都会在他们上师、父母

特别可以产生净化和治疗力量。这就是「百字明咒」，它包括百位喜乐部和忿怒部圣尊个别「种子字」。

你可以念诵较短金刚萨埵六字明咒：嗡班杂萨埵吽（OmVAJRaSATTVaHUM，西藏语发音为OmBenzaSattoHung）。这个咒要义是「哦！金刚萨埵，透过你力量，愿你带来净化、治疗和转化。」极力推荐这个咒，用来治疗和净化。

另个出现于大圆满法和《中阴闻教得度》修法咒是「阿阿哈萨莎玛」（aaHaSHaSaMA）。这个六字大明咒具有关闭六道轮回之门力量。

5．火化

般来讲，在许多东方传统里，火化是处理尸体方式。在西藏佛教中，也有特殊火化修法。火葬场或火化柴堆被观想成金刚萨埵或百位喜乐部和忿怒部圣尊曼达拉，行者要仔细观想诸圣尊，并启请他们现前。亡者尸体被看成是他切恶业和罪障。当尸体焚烧时，这些恶业和罪障被诸圣尊当作飨宴般消化掉，并转化成他们智慧性。观想光芒从诸圣尊流出；观想尸体完全化解成光，亡者切污染就在智慧熊熊烈火中被净化。当你在如此观想时，你可以念诵百字明咒或金刚萨埵六字大明咒。这个简单火化修法，是由敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切所传承和启发。

尸体和牌位火化后灰，可以跟泥土混合起来，制成小偶像，称为喳喳（tsatsa）。用亡者名义将这些喳喳予以加持和献供，以创造转生善道良好因缘。

6.做七

在西藏，死后每隔七天都要为亡者定期修法，如果遗眷负担得起话，在四十九天内每天都要修法。僧侣，尤其是与遗眷接近，并与亡者有关系喇嘛，都会应邀来修法。灯要持续点着，启请文要持续念诵，尤其是在尸体被搬出房间时刻。然后，以亡者名义供养僧众和道场，并济助穷人。

做七法会被认为是很重要，因为受生中阴意生身每隔七天就会重复死亡经验。如果亡者在世时有足够善业功德，那这些修法利益就可以帮助他们往生净土。严格说来，如果亡者是在星期三中午前过去，头七就要在下星期二做；如果死于午后，就要在下星期三做。

西藏人认为死后第四周特别重要，因为有些人说，大部分普通人中阴身阶段并不超过四个星期。第七周也被认为是另个关键时刻，因为四十九天被认为是中阴身能够维持得最久时间。因此，在这些场合里，就要邀请上师和同修道友来家中，以较盛大规模来修法、献供和济贫。