光芒。」
因此，当你在本觉
状态中时，当意念和情绪生起时，你要正确地认证它们本来面目和来源；如此，则不管生起是什
，都是那个智慧自光芒。不过，如果你失去
本觉原始，纯净觉察力，而无法认证生起
切，它就跟你分开，有所区隔。它会继续形成们所谓「念头」或情绪，这就是二元对立产生。为避免这点及其结果，就要像泽理纳哲朗措所说：「不要执著意念生起，不要由此形成概念，不要接受或拒绝它们：这就是法性中阴修行法要。」
你和你心中意念之间区隔，以及产生对立，在死后会特别显著。这说明心中生起念头，如果们对它真实性质没有认证，那在法性中阴所显现声音、光和光线，就会变成客观存在、令人惊吓、外来现象。因此，在这种情境下，你除逃离喜乐部和忿怒部圣尊灿烂光明，逃入阴暗、诱人六道习气光，还能够做什呢？因此，在法性中阴阶段，最重要，就是认证那是心智慧能量：诸佛和智慧光就是你自己智慧能量，绝对与你是体。证悟这点，就是不二经验；进入这种经验，就是解脱。
死亡时法性中阴所发生事，与们活着时在心中产生情绪，是同个自然过程。问题是们有没有认证出这些情绪真实性质。如果能够认证情绪生起本来面目——只不过是吾人心性自然能量而已，那们就可以免于情绪负面影响或伤害，让它分解，溶入广袤本觉本初清净中。
这种认证，和它所带来解脱，定要靠多年精进禅修才能达成，因为它需要对本觉有长期熟悉和稳定。除此之外，们无法达成大家所期盼目标——从自己习气和烦恼之中获得解脱。中阴教法也许告诉们这种解脱并不容易获得，但它确存在，就是希望和启示巨大来源。有个方法可以完全解意念和情绪、心和心性质、生和死，那就是达成证悟。诚如说过，觉者视生死如掌中物。借用泽理纳哲朗措话来说，因为它们知道「轮回是你心，涅也是你心；切苦乐和切无明都只存在于你心。」这种清晰认证，是透过长期修行而获得稳定，如果能溶入日常生活每个动作、每个意念和每个情绪之中，就可以让他们获得解脱。敦珠仁波切说：「净化大无明、心中黑暗之后，太阳灿烂光明便持续地生起。」
喜悦能量
常想到敦珠仁波切话：「心性（心本性）就是切事物本性。」怀疑中阴境界所显露三阶段过程，不只如们所发现，可以适用于生或死不同意识层次和不同意识
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