不但没法
百，死得不好，非但是丧失解脱
「权益」，连下辈子也会过得不好。在「临终关怀」逐渐受到重视现在，《西藏生死书》提供是心灵层面安慰。它笃定告诉你：「死亡只是另期生命开始。」由于死后尚有生命，这本书就有点像新生入学手册。即将「入学」人最好读读。尚未「入学」，也不妨提前开始学前教育。
人生过程，死是最严重。「死后尚有生命」向是人类梦想和渴望，
相信所有神仙与鬼魅故事，都是因着这个意愿而被创造。《西藏生死书》站在人这种渴望上发挥，举出各种事实来证明死后生命不是梦想。然而这也就像魏斯《前世今生》样，要先相信，它所说切才有意义。由于人人都知道原因，们对死亡之国知道比外太空还少。太空船出大气，还有些照片、陨石带回来；但是没有人，即使那些声称死后复生人，也从未有任何证物留作纪念。所有可以证明它「是」，也同样可以反证它「非」。
但是人类谜题不止死亡项，不能因为们在现有学理上无法确认，就否定它存在。以为阅读这本书意义其实不在相信死后另有人生，而是它提供个与死亡相亲机会。如若们可以因此学到安详死，或许会懂得如何从容生。（摘自联合报《读书人》版）
阐发内在生命价值
萧武桐
前些时爆发「宋七力」事件凸显们社会确实生病。《西藏生死书》出版，提供们个更宏观视野，协助们澄清些重要核心价值。人从出生那刹那，就注定要迈向死亡之路，因此死亡是个必然结果。
索甲仁波切所著《西藏生死书》不只教人如何面对死亡，更进而将重点放在现世里「自然中有」阶段，强调唯真正拥有是「当下」。
书中整合现代科学观点，来诠释以前认为不可思议现象，例如：爱因斯坦说：「个人是『宇宙』整体部分，是时间和空间都有限部分。他把自己思想和感觉，当成与宇宙其他部分无关独立经验——这是对自己心识种光学错觉。」这种解析使知识分子较易接受，进而能融合西方哲学及宗教教义，开拓们内在生命心灵宝藏。不同流俗看法值得们学习。又例如引用德蕾莎修女话：「大家都期望神所在天堂，但是这刻们就有能力与他同在天堂。此时快乐地与他同在意思是：像他般地慈爱，像他般地帮助，像他般地给予，像他般地服事，像他般地拯救，天二十四小时都与他同在起，在他苦难化身中接触他。」就是如此强大爱与慈悲
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