[7]伊恩·戴维森，《法国大g,m：从启蒙到,bao政》，2019，第199页。
循环。m;主不但没能约束权力
滥用，反而为滥用权力提供
合法性。
然而，失去自由m;主真能够得以维系吗？这就像只有
个品牌电脑市场会出现产品升级换代吗？即使会出现，恐怕也不如竞争压力之下产品改良那
有效率。m;主智慧来自演进可能，而演进需要试错空间。或许法国g,m中个细节提供暗示：1793年宪法——也是最m;主雅各宾宪法——6月份刚出台，10月份就被搁置，公共安全委员会以情势紧急为由，宣布暂时搁置宪法，但为表达对宪法诚意，他们郑重其事地把宪法文本放到雪松木箱子里以备后用——只是，这部宪法再也没有被拿出来过。
显然，扎卡利亚是对：m;主和自由有交叉之处，但它们并非同事物。m;主是关于如何产生执政者规则，而自由则是关于如何限制执政者规则。遗憾是，学习m;主可能比学习自由要容易得多，因为前者是种制度，而后者是种习俗。制度改写易，移风易俗难，这种不对称或许正是为什新兴m;主常常掉入“不自由m;主”陷阱。在任何国家，当政治制度迅速变革，它都可能与既有政治习俗脱节，只能停下来等待文化缓慢变迁。遗憾是，人类政治文明变迁没有捷径，它必须穿过千千万万人心灵。
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[1]伊恩·戴维森，《法国大g,m：从启蒙到,bao政》，鄢宏福、王瑶译，天地出版社，2019，第351—352页。
[2]GeoffreyEllis,TheNapoleonicEmpire,NewYork:PalgraveMacmillan,2003,pp.121-122.
[3]SimonSchama,Citizens:AChronicleoftheFrenchRevolution,NewYork:AlfredA.Knopf,1990,p.1286.
[4]伊恩·戴维森，《法国大g,m：从启蒙到,bao政》，2019，第180页。
[5]伊恩·戴维森，《法国大g,m：从启蒙到,bao政》，2019，第181页。
[6]JacobTalmon,TheOriginsofTotalitarianDemocracy,London:MercuryBooks,1961,p.41.
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