2万多名大学生被开除学籍，到1986年还在押
3000多个政治犯中，85%是学生。[1]为
进行劳工维权，数千名大学生假扮工人进入工厂，组织工会，
旦被发现被抓，新波大学生又跟上，这叫“排队入狱”。在电影中
们看到，有大量民众被殴打、被射杀镜头，学生被刑讯逼供情节。所以，韩国人m;主真是他们用几代人血与泪争取来。
正因为韩国m;主运动是个漫长、不断渗透和扩散过程，从转型人心基础来说，韩国转型是特别“扎实”，因为几乎家家、人人都有所参与，所以，每个人都觉得自己是新生m;主制“原始股东”，它不仅仅属于某个阶层、某个政党或者小批g,m义士。记得1997年，当时还在国内读研究生，给个韩国留学生当家教，教他中文，不过，这个留学生年龄比较大，大概有40岁左右。有天给他上课，那天正好是韩国大选日子，课上到半，消息传来，金大中获胜，那个学生立刻陷入狂喜，激动得把给抱起来，在房间里转三圈。当时非常尴尬，觉得学生对老师这样不大合适吧。但是今天回想起这个细节，才意识到，根据他年龄，他应该就是20世纪80年代初韩国大学生，当年就是在街头被殴打、被喷催泪弹青年之，而金大中当时是韩国最著名反对派，几代韩国人精神教父。
这也是为什
直到今天，韩国会有那多反映转型故事电影出来，而这些电影在韩国会如此受欢迎，因为这个抗争过程已经成为集体记忆部分，成为“韩国精神”部分。这种几代人添砖加瓦构建出来m;主，和那种短平快转型是不同。比如阿拉伯之春，之前阿拉伯地区几乎没有任何m;主运动，2011年星星之火突然燎原，表面上看埃及、也门、利比亚很快在两年内就举行选举，然而，来得快胜利往往去得也快，没有观念广泛变迁作为转型基础，制度即使变迁也可能很快倒退。
而韩国不同，共同浇灌出来m;主大树，每个人都很珍惜。说实话，在看这几部电影过程中，意识到，电影对历史过于简化，黑白过于分明。比如，其实韩国学生运动后期有不少,bao力行为，但是电影对此几乎完全没有反映，而电影里坏人也非常脸谱化，似乎是群丧心病狂疯子。不过，这些电影可能本来就不仅仅是要讲历史，而是要塑造个民族图腾。每个民族都需要自己神话，韩国人m;主抗争，成他们民族神话。
观念从何而来？
个很自然问题是：如果说观念是制度变迁推动力，观念又
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