反对派金大中赢得
45%
选票，这些都显示，韩国当时政体其实更像是
种混合政体，而不完全是威权政体。
韩国实施完全意义上威权统治，其实只有几年，就是1972年朴正熙实施“维新宪法”之后。那之后，总统选举从直选改成间接选举，朴正熙得票率就几乎是百分之百。也是在这个阶段，z.府开始对公民社会残酷镇压，包括绑架金大中、给他判死刑，都是这个阶段事。但是，这样铁腕统治也就维持7年，到1979年朴正熙被刺杀后，就大致结束。1980年光州事件后，z.府又做很多让步，释放批政治犯，让大批被开除大学生重返校园，1985年还放开国会选举。
所以，韩国m;主运动就是从这些制度缝隙中成长起来。在校园里，除维新宪法那几年，学生会基本上可以自治，被选出来学生会成为抗议活动组织者。各种以“学习小组”“兴趣小组”面目出现学生组织也很多。此外，当时韩国有宗教自由，教会成长很快，教会后来也成为m;主运动重要同盟，所以在这几部电影里都能看到牧师身影。工会、农民协会，也都有定生存空间。也就是说，韩国m;主观念扩散是点点挤出来，厘米缝隙被挤成十厘米，米变十米……直到新制度从旧制度中破茧而出。当然，韩国m;主运动也有低潮期，什
时候？恰恰是政治压制最深重维新宪法时代。因为没有政治机会，就没有政治运动。
可能有人会问，就算是制度缝隙为民权观念扩散提供杠杆，那韩国人民权观念，最初源头又是哪里呢？其实，在这个问题上，无论是韩国、中国或者印度、南非，甚至欧美国家本身，答案都是类似，那就是二三百年前开始启蒙运动。启蒙运动大家都知道，它所缔造个核心观念，就是“主权在民”。在此之前，人们认为公共权力来源是上帝、是天命，所以统治者凌驾于被统治者之上是自然秩序。在此之后，人们认为公共权力来源是民众，所以被统治者驾驭统治者，才是自然秩序。某种意义上可以说，近代以来，世界政治史上只发生场g,m，就是这场“主权在民”观念g,m，其他g,m都只是这场g,m支流而已。
可能有人会困惑，几百年前几个白人男子，什洛克、卢梭，他们怎就这能蛊惑人心？这些韩国学生，乃至全世界很多国家民众，就这容易被几个西方思想家给洗脑？当然不是这简单。思想者很多，能够引起数百年共鸣却没有几个。启蒙思想致命吸引力，不是因为它来自西方，而恰恰是因为它来自
们自己
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