上则可能有名无实，而实质性权力可能转移到家族共同体手中。更为重要的是，一统性与多样性相辅相成：一统提供了多样性变化的边界；多元提供了灵活性，使得一统得以存在。一统过于强大，则会导致矛盾激化、制度崩溃、朝代更替，从而推动乡里制度的更新重建；家族过于强大，则对皇权产生威胁，因而受到打击抑制。这些理论猜想提出了新的研究问题、解读史料的新可能性以及寻找新史料的线索。
国家向下延伸的乡里制度以及基层社会秩序——即鲁西奇著作的主题——已经成为重要的历史遗产，影响着当代中国国家与社会双重建构的历程。仅举两个例子说明。在20世纪80年代，集体经济时代结束不久，政治学家许慧文讨论了当代中国国家向下延伸的情况(Shue1988)。她提出了“蜂窝状结构”概念，即基层社会中村落的社会结构体现为各有自己的圈子，犹如蜂窝中一个个小孔，具有内聚外御的特性。再如，弗里德曼等人(Friedman,PickowiczandSelden1991)的研究发现，在集体化时期，农村的家族制在强大政治压力下受到压抑，但它们并未消亡，只是转到地下以便自我保护。因此在改革开放时期一跃而出，成为村庄发展的重要基础。这些研究启发我们扩展有关古代社会中乡里制度与家族制度的想象，审视它们作为历史遗产在当代的影响。由此来看，这本著作、这个主题和这个领域具有重要的现实意义。
我和鲁西奇教授只有一面之交。若干年前，我们在北大文研院组织的一个活动中见面，约好时间坐下来聊聊。在那次聊天时我提起，读过他的大作《中国历史的空间结构》。不料他马上认真地告诉我，他已经改变了在那本书中所持的部分观点（大意）。这让我心中一震，一位学者能够发展出自己的观点思想已属不易，愿意在研究思考中放弃自己的观点更是不易，是难得的学术品质。于是我心中顿生敬意，初见的陌生感不觉间悄然褪去。那次聊天时间匆忙，没有就这个题目继续谈下去，但心中一直存了个念想，想读一下他的新作，了解一下他新近的思考。不久前他惠赠新作，正中下怀。于是有了这篇文章，特此致谢。
【参考文献】
[法]费尔南·布罗代尔著，刘北成等译，2008[1969]，《论历史》，北京：北京大学出版社。
[美]杜赞奇著，王福明译，2003，《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》，南京：江苏人民出版社。
费孝通著，2012，《乡土重建》，长沙：岳麓书社。
胡宝国著，2020，《将无同》，北京：中华书局。
