除
生产大于消耗之外，更重要
是说“德行”、“仁义”两个词在社会财富分配中作用。
有德行人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后，主题又回到对于个人约束上：身处高位、有权力人不应当将敛财作为目。
若是掌管国家大事人都只集中于财富聚敛，那
就会贻害无穷。
如此联系上下文，这道题似乎就有答案——如果致力于讲述如何增加生产财富方法、减少财富
倒不是由于题量大或者题目难，而是这
回联考出题，竟然显得很规范。
没有作为添头算学题，也没有旬考中用来测试背诵程度默写题，题目只有简单三道。
经义题、策论题和试帖诗。
这完全是县试、乡试和府试考法。
当助教师兄看题时，坐在他身后宁颂也在读题——经义题是基础，按照正常习惯答就行。
舟遗憾地答道。
可惜。
不光是可惜他答应凌恒事情没办成，也可惜自己没能与这有趣私塾打回交道。
讲座插曲晃而过，除县学教谕之外，没有人知道这其中有学台大人过问。
到大雍历十月中旬，几个私塾夫子们出好题，正式开令人期待已久联考。
反倒是策论题非常有意思。
题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。
这句话出自于《大学》，所谓“生财有大道”，讲不是个人发财办法，而是指个国家理财手段。
原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富人要多，消耗财富少，这样才能保持盈余。
当然，原文中不止这句话。
“都给
打起精神来。”
这回监考，是郑夫子亲自来。
今日是个休沐日，丙班与乙班都被放回去，剩下只有甲班加起来怎二十个人。
当然，也包括那位有志在明年参加考试助教师兄。
试卷发下来，助教师兄“嚯”声。
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