广泽之柱:“世界是先于我诞生的。我是生活在世界里的。”
“你感受到的世界没有先于你,你想有个什么世界,便会出现什么世界,出现的速度如此之快,以至于你察觉不出是你创造的。”
广泽之柱:“俞先生,现
广泽之柱:“……是一切创造了我,不是我创造一切。俞先生,很明显,您不是我的分身。您的想法是我不明白的,您的棋技强过我太多,我对您无能为力。”
“嗯,你这种思维,便是迷惑。大日如来五字真言,不是阿完览唅坎,是如实知自心。”
广泽之柱:“如实知自心?”
“全本《大日经》只是说这五字。”
广泽之柱:“如果我现有的思维是迷惑的,我怎么能如实知自心呢?”
这种隐瞒比例,怎能不看《演奥钞》?
“《大日经》第二品说,真言的二十九个基本发音,每一个音都在说——了不可得,一切本空。所有发音都是空无,鍐字念宗还是念完、欠字有无土字旁,还有差别么?”
广泽之柱:“手印呢?不按秘诀,结错了无效。”
“《大日经》二十八品说,结手印是为了让你等同佛。自认为佛,是大手印。不用手,哪还有手印的对错?”
广泽之柱:“火供呢?燃烧程序,不按秘诀,等于瞎闹。”
“放弃你现有的思维,是如实知自心的唯一方法。”
良久,广泽之柱慨叹:“做不到。现有思维是我在人世间的保障,保护我不受侵害、识别坏人坏事,我出生后即依靠它,它与我如此亲近,离不开。”
“它不是你的保护神,恰恰是它在制造伤害与恐惧,好让你依赖它。它不是随你出生的,起码在三四岁以前,你还没有它。三四岁时,你第一次企图认识世界,给世界分好坏,这次划分,创造了你的一生,将来会遇上什么人什么事,都在这一念间生成,之后,你的一切都局限在这一念里。”
广泽之柱:“毕竟有世界,世界的变化影响了我,不是一念中。”
“人人共有的世界,是你头脑的错觉,出现在你世界里的人与事,完全按照你的现有思维运行。”
“《大日经》二十七品说,分析区别的思维方式,是错谬痛苦的根源,放弃分别心,才是真火供。不用火,哪还有火的秘诀?”
广泽之柱:“大日坛城呢?集中了四百一十四尊佛菩萨、天众、鬼神,每一尊都有独个秘诀。”
“第二品言,四百一十四尊都是大日如来的变身,每一尊都是大日如来。尊尊平等,哪还有独个秘诀?”
广泽之柱:“没有差异,何必画出四百一十四种不同?”
“为了度化你!建立大日坛城,为说明你的一切,都是你发明的,人与事都是你的变身。你迷惑不知,当作种种人、种种事。”