职
威斯康星大学麦迪逊分校地理系做富布莱特访问学者。11月17日晚，出版社在大学书店举办
《
是谁？》新书发布会，段先生在发言后回答听众许多问题。当时买
本，并请段先生签字，而后与他合影，这是们两人第张合影。因为洗印出来照片上有日期，所以记得这个日子。当年，确是将本书作为段先生个人传记来阅读。但是二十多年过后，改变看法。读者可以边读边理解段先生地理思维逻辑。本书隐含着海德格尔存在主义基调，即返回到思考存在者。个人存在有三个方面：1.个人对周围环境世界(Umwelt)体验，它并不是严格意义上客观经验。2.个人对其他人(Mitwelt)体验，每个人都是以主观方式来体验别人。3.自世界(Eigenwelt)。读者甚至可以将本书与段先生另外两本书对比着看，本是《回家记》，另本是《人文主义地理学：对于意义个体追寻》，两书汉译本已由上海译文出版社出版。在这两本书中，段先生用大量篇幅叙述自己人生经历，且介绍事情与《是谁？》中多不重合。
地理学家回答“是谁”，是在时空坐标中定义，尤其是在空间坐标中。段先生将自己定义为世界主义者，对自己生活过地方及未曾去过地方都有情感和判断，而且这种情感和判断构成他地方感(senseofplace)。地方感是段先生提出学术概念。他地方感是在不断发展，这种发展是在循环感悟和不断问答过程中推进。因此，们在读《是谁？》时候，很难得到个绝对积极或消极地方感。这与有些传记或文学作品不同。以笛福《鲁滨逊漂流记》和戈尔丁《蝇王》为例，这是两部荒岛文学作品，清晰展现两位作者各自对荒岛地方感。《鲁滨逊漂流记》表现作者对文明战胜野蛮信心，而荒岛激发人潜能，笛福地方感是乐观主义；《蝇王》表现出作者对野蛮战胜文明失望，而荒岛就是人性之恶放大器，戈尔丁地方感是悲观主义。
在真实世界中，好坏是交织在起，因此段先生在本书和后半生其他学术著作中，总是从好方面，看到坏方面，再找另个好方面……“是，但是”(yes,but)是他与他人对话，与自己对话常用模式。将之说成“塞翁失马模式”。例如在本书中他描述次“逃亡”经历：1938年日军侵占上海，段先生母亲带着四个孩子逃离上海，路辗转，从上海到越南海防，再从海防到河内，继而从河内到昆明，而后再到重庆
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