便笺簿上，其中有代表西方传统哲学柏拉图（Plato）、休谟（Hume）、笛卡儿（Descartes）和阿奎纳（Aquinas），还有代表东方思想老子（Lao-tzu）、庄子（Chuang-tzu）、宫本武藏（MiyamotoMusashi）和阿伦·瓦兹（AlanWatts）。[411]
对李小龙影响最大人物之
是带有反叛性质印度神秘主义者吉杜·克里希那穆提（JidduKrishnamurti）。[412]后者在14岁时被通神学会选中，认为他就是该学会直宣扬“世界导师”，并开始将其作为领袖进行培养，以“引导人类朝着完美方向进化”。1929年，在他34岁时候，他放弃
自己作为世界导师角色，这让培养他组织大为震惊。他声称宗教教义及其组织形式阻碍通往真理道路。“
认为真理是无路可循，你不能通过任何宗教去接近真理。信仰纯粹是个人事情，你不能也无须去为其成立任何组织。如果你这样做，它就会死亡、僵化，它就变成种教义、种教派、种宗教，被强加于他人。”
克里希那穆提教导坚定李小龙从传统形式中解放出来决心，进而勇敢地踏上追求个人真理道路。1971年，李小龙接受皮埃尔·伯顿（PierreBerton）电视采访时，将克里希那穆提话改编成武术版本：“不相信任何风格。风格使人受限，他们遵循各自教义，最终让教义变成绝对真理。如果你没有什
风格，如果你只是讲，‘是作为个人站在这里。应该怎样才能完全地表达自己呢？’那，你就不会再去开创个风格——因为你风格已经具体化——这是个持续成长过程。”[413]
讽刺是，李小龙确实构建种独特武术风格。对此，他坚称截拳道只属于他个人，他学生需要走自己路。他是向导，不是老师。“截拳道只不过是所使用个名字罢，如同个人乘船渡河，旦上岸，就应该将船丢弃，而不是直背负在身上。”[414]李小龙借用禅宗公案来表达自己对截拳道定义，他将截拳道称为“无形之形”，并据此提出新拳术理念：“以无法为有法，以无限为有限。”
“那是在20世纪60年代，”丹·伊鲁山度开玩笑说，“每个人都这说。”[415]
李小龙对政治不感兴趣，但他感觉到当时流行于美国“反文化”情绪，并将其运用到武术中。“每个人都在质疑们z.府，们不相信他们会带领们走上正确道路。”丹·伊鲁山度进步解
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