精神支持。
太史令司马谈是
个非常优秀学者，学问广博，思路清晰，更重要是善于直击问题核心。《史记》最后篇《太史公自序》中，收录
司马谈篇文章《论六家要旨》。司马谈把先秦诸子纷繁复杂学说，归结梳理为阴阳、儒、墨、名、法、道德六大流派，并对每个流派都做切中肯綮评点。司马谈之前，道家、法家这些概念，几乎并不存在，那时人们读到是个个“子”，司马谈之后，人们才习惯于把诸子分类于某个“家”。可以说，这篇文章奠定后世诸子研究基本框架。
更多好书分享关注公众号：tianbooks
司马谈还有更大学术雄心，他觉得孔子之后，缺乏部伟大著作，能统摄切事实，并把伟大治国之道寄寓其中。正如他临终前所说，之前列国争雄乱世，没有这样著作也就罢，而生于大汉天子治下，贤明君主、忠义臣子如此之多，仍然没有诞生部足以继承《春秋》作品，那就怎
都说不过去。
司马谈可能很早就意识到穷自己生，也无法完成这项工程浩大事业，所以费尽心血培养儿子司马迁，为他创造极好学习条件和工作机遇。这里需要格外强调是：司马谈政治情商极高。司马迁也许比父亲更有才华，但这点，父亲令他望尘莫及。
刚刚提到《论六家要旨》，应该是司马谈早期作品，这篇文章里最推崇是道德家也就是黄老之学，认为它兼有各家之长而没有各家之短。西汉初年直到汉武帝即位初期（窦太后去世之前），这都是汉朝主流意识形态，但汉武帝乾纲独断之后，这已经成种过时观点。司马谈迅速跟上形势，他教育儿子时候，就总是强调孔子和《春秋》大义，不再谈什黄老清静之道。如果认为是司马迁选择性记录父亲嘱托，那至少有点无可置疑：司马谈颇得汉武帝赏识，汉武帝最为重视封禅大典，他是重要策划人之。而封禅事，无疑属于司马谈嘲讽过“博而寡要，劳而少功”儒家弊端，而和道家“无为而无不为”原则正相违背。
这种与时俱进机敏，帮助司马谈获得远远超过般太史令所能得到资源。而这些资源，又为未来司马迁创作提供巨大便利。
司马迁二十岁时候壮游，足迹踏遍汉朝大半壁江山。那，这次司马迁是公费还是自费？
古代出门旅行是笔巨额开支，如果做“铁官”和“市长”先祖都是贪,,g，积累大量财富，那倒是有可能私费也负担得起。但自费远行，途中注定会有极多风险，碰到官府盘查，还有诸多不便。有条史料说，司马
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
