迷人之处，也许就在这里
。
无论如何，折腾
大圈，局势回到嘉靖六年
原点。杨干院僧人们，照旧在寺内诵经礼佛；罗氏族，照旧每年来坟前祭拜。孤坟与古寺终究没有分开，如从前。
杨干院官司结束，可历史进程，还在继续。
嘉靖十五年，夏言上疏三道，建议开禁祭礼。民间祭祖立庙之风大盛，令宗族社会形态进步锻成，对后世中国影响深远。
在同年，按照徽州当地保存文献好习惯，罗显把这场官司相关文书，纂成部《杨干院归结始末》，留给子孙后代，希望他们“未必不兴感警创以动其孝思，亦期保久远之助也”。
嘉靖十七年（1538年），嘉靖皇帝如愿以偿地为父亲追尊庙号，为“睿宗”。嘉靖二十七年（1548年），睿宗神主牌位入享太庙。
嘉靖四十五年（1566年），徽州府修《徽州府志》，将杨干院兴建时间定于宋宝祐六年，为护罗秋隐坟而起，为这起争讼画上最后句号。
罗氏族继续在呈坎繁衍，绵延至今；杨干院也始终坐落在杨干，不曾迁移。远山近溪，晨钟暮鼓，几百年来，那座孤坟依旧矗立在佛殿之前，只有悠扬钟声始终相伴。当地至今还流传着句俗话：“阴坞口风，杨干院钟。”两者皆是兴旺不衰象征。
杨干院在明末尚存，两朝领袖钱谦益还曾写过首《三月七日发灊口，经杨干寺，逾石砧岭，出芳村抵祥符寺》，再后来如何就不得而知。
看到有篇今人《徽州百村赋》里提及，杨干院败落于清末，只有建筑留存。到1985年12月，村民在院里烘烤球鞋，不慎点着蚊帐，把这座空寺彻底焚尽，只有道灌斗砖墙残留。
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