个彻头彻尾
新教徒。再说，宗教信仰是
个人气质问题。要是你生来就有信教气质，那你对什
事情都会深信不疑；要是你生来没有信教气质，不管给你灌输
什样信仰，你总会摆脱它们。也许宗教是最好道德学校。那就好比你们这些绅士所用可以溶解别种药物药剂中某种成分。它本身并没有什功效，却能使别药物得到吸收。你选择你道德观念，因为它与宗教是结合在起。你失去宗教信仰，而道德观念依然还在。如果个人不是通过熟读赫伯特·斯宾塞[2]哲学著作而是通过热爱上帝学到善良德行话，那他就更可能成为个好人。”
[2]赫伯特·斯宾塞（1820—1903），英国哲学家和社会学家，寻求将物竞天择理论应用于人类社会，提出适者生存说法。
这与菲利普所有观点背道而驰。菲利普仍然把基督教看作可耻枷锁，必须不惜切代价加以摒弃。在他头脑里，总是不自觉地把这种看法与特坎伯雷大教堂沉闷枯燥礼拜仪式和黑马厩镇寒冷教堂里那冗长乏味布道活动联系在起。在他看来，当阿特尔涅刚才谈论道德观念脱离唯使其合理信仰后，这种道德观念就不过只是个摇摇晃晃神明保存宗教部分。就在菲利普琢磨着怎样回答当儿，阿特尔涅突然又长篇大论地谈起罗马天主教来，他这个人对于讨论问题并不像听自己讲话那感兴趣。在他看来，罗马天主教是西班牙不可缺少部分，而西班牙对他也具有不寻常意义，因为他在婚后生活中，发现传统习俗实在令人厌烦，为摆脱这些习俗束缚，他才逃到那儿。阿特尔涅对菲利普描述西班牙大教堂那昏暗空旷圣堂、祭坛背面屏风上大块黄金、镀金但已失去光泽奢华铁制构件，还描述教堂内香烟缭绕、静寂无声景象。阿特尔涅边说边做着夸张手势，不时加重语气，使他说话显得更加动人心魄。菲利普仿佛看到那些穿着白色细麻布短法衣教士和穿着红色法衣襄礼员纷纷从圣器室走向他们席位，耳中仿佛也听到那单调晚祷歌声。阿特尔涅在谈话中提到阿维拉、塔拉戈纳、萨拉戈萨、塞哥维亚、科尔多瓦之类地名，有如他心中响起声声号角。他还仿佛看到，在那满目黄土、荒无人烟、狂风掠过旷野上，在座座古老西班牙城镇里，矗立着堆堆巨大灰色花岗岩。
“
直认为应该到塞维利亚去看看。”菲利普漫不经心地说，可阿特尔涅却引人注目地举起只手，停顿会儿。
“塞维利亚！”阿特尔涅嚷道，“不，不，千万别到那儿去。塞维利亚
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