有
位禅师说过：“向东走里就是向西走里。”这是其正
自由，
们每个人都应该追寻这种完全自由。
要活在佛性之中，就必须让小刹那又刹那地死去。失去平衡时，们就会死去，但与此同时们又会茁壮成长。们看到切都是变动不居，是正在失去平衡。任何东西之所以看起来美，就是因为它失去
平衡，但其“背景”却总呈现完全和谐。所以，如果你只看到万物表象，而没意识到作为它们背景佛性，就会觉得万物都在受苦。但如果你明白这个存在背景，就会解受苦本身是们应有生活方式，是们可以扩大生命方式。所以，们禅道有时会正面肯定生命失衡性或失序性。
看就好，别去掌控
现今，日本传统绘画都变得流于形式化，而且缺乏生命力，这也正是现代艺术为何会发展起来原因。古代画家喜欢在画面上点上些杂乱无章却深具艺术韵味点，这是相当困难。因为，即便你想要把那些点安排得毫无秩序可言，但到头来你会发现，它们还是有些秩序可言。你以为你驾驭得它，实际上却不能——要把些点安排得毫无秩序可言，那几乎是不可能。这个道理也适用于们日常生活。
尽管你想尽办法要把某些人置于你管制之下，但那是不可能。管理别人最好方法是鼓励他们使坏，然后，广义地来说，他们就会受到你管制。给你牛或羊—片宽敞绿草地是管好它们方法，对人也是样道理。首先，让他们做他们想做事，你从旁看守他们，这是“上策”。要是对他们置之不理，那是不对，是“下下策”。“次下策”就是试图去驾驭他们。“上上策”是看着他们，但只是看着，不存有任何想控制他们心。
任杂念自由来去
同样道理也可以用在你自己身上。在坐禅时，如果你想获得完全平静，就不应该被心中出现各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。但这个方法并不容易——听起来是很容易，但事实上需要费点特别努力。
怎
样才能达成这种努力呢？这正是禅修秘密所在。比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能，如果你拼命压制心念，你努力就是不正确努力。唯可帮助你努力就是数息，或是把心念专注在呼吸上。说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅真正本意。禅本意是如物之所如去观物本身，让切自来自去。这是最广义把切置于控制之下。
禅修目在于打开们“小心”，所以专注是为帮助你体现“大心”，也就是包含万
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