[18]精进：指在修善、断恶、去染、转净
修行过程中，持续不懈地努力。
[19]禅定：禅与定都是让心专注于某
个对象而达于不散乱状态。“禅那”是指修行者髙度地集中精神，努力对某种对象或主题去思维。“定”是指心住在对象境界之内。禅那是过程，定是结果，禅定依修习层次可分为“四禅”和“八定”。
[20]智慧：指证悟切现象之真实性智力。
你可以布施片树叶
道元禅师说过：“布施是无执。”也就是说，单单无所
哪怕你不
解这个“大
”与万物是“”道理，但在付出什
时候，你感觉总是很棒，因为这些时候你会感受到，你与你所给出东西同。
自然界每个存在、人类世界每个存在、们所创造每件文化产品，都是“被赐予”，或者说是“被赐予给们”。但因为万物在本源上是“”，所以实际上来说，们是在给出切。
刹那接着刹那，们都在创造些东西，而这也是们生命喜乐。但这个在创造和给出东西“”并不是“小”，而是“大”。
施比受更让人快乐
哪怕你不解这个“大”与万物是“”道理，但在付出什时候，你感觉总是很棒，因为这些时候你会感受到，你与你所给出东西同。这也是为什施比受更让人快乐。
佛教用语中有所谓“布施[15]波罗蜜”。“波罗蜜”意思是“渡”或“到彼岸去”。们人生可以视为渡过条河流，们人生目是要努力到达彼岸——涅槃。不过，人生真正智慧在于知道们走向彼岸每步，实际上都是到达彼岸本身。
[15]布施：六度之。将自己所拥有东西施舍给人。施舍内容包括财物施舍、佛法施舍，以及给予安全感等等。
这里共有六种生活方式可以实践这种人生目，“布施波罗蜜”就是其中第种，意味着以布施而渡；第二种是“持戒[16]波罗蜜”，意味着以持戒而渡；第三种是“忍辱[17]波罗蜜”，意味着以忍辱而渡；第四种是“精进[18]波罗蜜”，意味着以精进而渡；第五种是“禅定[19]波罗蜜”，意味着以禅定而渡；第六种是“智慧[20]波罗蜜”，意味着以智慧而渡。这六种“波罗蜜”事实上是同种，只因为们从六个不同方面观察人生，所以把它们分成六种。
[16]持戒：受持戒法之意，与“破戒”相对称。也就是受持佛所制之戒而不触犯。
[17]忍辱：为佛教修行方法“六度”之。指忍耐迫害、苦难、虚荣、自大及种种诱·惑，使心安住在佛法中。
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