所以,在痛苦中寻找快乐,是们接受“无常”此真理唯方式。不懂得怎样接受这个真理,你就无法活在这个世间,想要逃离这个真理,那只是白费力气。如果你以为有别方法可以接受无常真理,那只是痴心妄想。这是人要怎样活在世间基本教法,不管你对它观感如何,都只有接受途,你非得付
当你身处烦恼之中,要接受无常教法就会很容易。既然如此,为什你不在别时候也接受无常呢?那其实是同件事情。
佛教基本教法是“无常”,也就是变动不居。对万物来说,无常是基本真理,没有人可以否认这个真理,而佛教切教法,也可以浓缩在“无常”二字之中。不管们身在何处,这个教法都是真。无常教法也可以理解为无教法,因为,如果任何存在事物都是变动不居,那它们就没有常住自性可言。
事实上,每件事物自性无非就是变化本身,这也就是万物共有自性。每种存在东西本身并无单独、分立自性可言。这种教法,即称为“涅槃之教”。当们解万物无常这个长住不变真理,并因此获得从容自若时,们就是身处涅槃之中。
接受无常,你将不再痛苦
若是不肯接受无常事实,们就不会得到完全从容自若。可惜是,这事实虽然是真,却是们难以接受。因为不肯接受无常道理,们就会饱受痛苦。所以,苦起源在于们不肯接受这个真理。
因此“众生皆苦”之教与“万法无常”之教乃是体两面。道元禅师说过:“听起来,没把任何东西强加于人道理,就不是真正道理。”
无常道理是真,它不会强加任何东西于人,但出于人习性,们会觉得这个道理是把某些东西强加在们身上。然而,不管们对无常观感是好是坏,它都是个不变真理。如果众生不存在,这个真理不会存在。佛教之所以存在,是为每个众生而存在。
们应该致力在不完美存在中找到完美存在,应该致力在不完美中找到完美。对们来说,全然完美与不完美没有什不同,永恒之所以存在,是因为有“没有永恒”存在。佛法认为,期待得到些这个世界之外东西,就不是佛弟子观点。
透过烦恼磨难,你将找到真理
们不该寻觅某些在们自身之外东西。们应该在这个世间找到真理——透过们烦恼找到,透过们磨难找到,这是佛教基本教法。快乐无异于烦恼,善无异于恶,恶即善,善即恶,它们是体两面,所以开悟不在别处,就在修行之中。这才是对修行正确解,是对于们人生正确解。
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