里担任领袖，几个世纪以来，这个组织
直在积极筹划，准备有朝日重返俗世，让真正
宗教威扬四海（这是否有点像波托茨基同时代作家让·保罗[2]笔下某个g,m组织策划行动？）。族长年轻时曾进入过个沿袭
古埃及传统秘仪地下世界，他在那里和范·沃登样，经历场考验勇气仪式。按照命运安排，族长应成为马赫迪即救世主式人物，但他自感没有这样才能，也缺乏这方面欲望。而就在范·沃登给戈梅莱斯家族续下香火之后，能为未来实现种种宏伟计划提供保障金矿却枯竭，这片地下世界也随之在场爆炸中化作乌有。
在这层框架中穿插着很多故事，其中很大部分经过族长精心编排，有是为影响范·沃登言行而虚构出来（帕切科、秘法师、利百加、犹太浪人），有是起消遣作用真实传奇故事（佐托、吉普赛人首领阿瓦多罗），此外还有两位远行者故事，他们出现纯属意外，但又恰到好处：贝拉斯克斯，他也是戈梅莱斯家族位成员；托雷斯·罗韦拉斯，他是吉普赛人首领幼年时朋友。
在这些故事中，吉普赛人首领故事比重极高（从第十二天开始，直延续到第六十天，内容约占全书半），读者不免偶尔会将他当作本书主人公，甚至波托茨基本人也把这部分截取出来单独成册，以“阿瓦多罗”书名出版[3]。从某种意义上说，这段流浪汉小说构成位于主框架内部第二层框架；但就像建筑上老虎窗样，这层框架留出处处供其他主角讲述自己故事空间（贝拉斯克斯、犹太浪人、托雷斯·罗韦拉斯），而其本身又嵌套着其他些故事。
从篇章结构上看，主框架以及第二层框架部分是内含对称布局，这在作者最初构思里体现得尤为明显。按照当时设想，作品应以六个“十日谈”形式呈现出来，在《阿瓦多罗》书单独成册出版前，所有手稿和印刷稿都附有“十日谈”这样副标题。此外，“十日谈”本身也具有定结构性功能，也就是说，如果按“十日谈”方式将全书划分为六章话，任何组情节（分散在几天里故事）都不会因为某章结束而被分为二[4]。
们于是可以清晰地看出，主框架即范·沃登奇遇故事以及戈梅莱斯家族秘密故事，它们精准地处在小说开篇、中心点和结尾；而作为族长主要辅佐者秘法师，他在第个“十日谈”里出场，他家族故事在最后个“十日谈”中展开。
在第二层框架（吉普赛人首领故事）内部，们注意到，阿瓦多罗父亲故事被放置在第二个“十日谈”
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