业自由。故知《原富》书,是建筑在性恶说上。社会主义经济学之倡始者,是圣西门诸人,他们都说:“人性是善良,上帝造人类,并莫有给人类罪恶痛苦,人类罪恶痛苦,都是恶社会制成。”故知**诸书,是建筑在性善说上,性善说与性恶说既两相冲突,故社会主义与个人主义就两相冲突。m;主主义学说,发源于卢梭,卢梭说:“自然之物皆善,经人类之手,乃变而为恶。”这是属乎性善说。倡独裁主义者,则谓人心好乱,必须采用独裁制,才能镇压下去,这是属乎性恶说,性善说与性恶说,既两相冲突,m;主主义与独裁主义,遂两相冲突。达尔文倡优胜劣败之说,发挥人类自私自利之心,这是属乎性恶说。克鲁泡特金,起而反对之,说:“动物和原始人类,都知道互助。”这是属乎性善说。性善说与性恶说,既两相冲突,故达尔文学说,克鲁泡特金学说,遂两相冲突。们试思:同社会之中,有种种两相冲突之主张,同时并行,世界乌得不大乱?们要想解除世界纷争,非先把人性研究清楚不可,人性研究清楚,再来定经济政治外交三者实施办法。们主张:性无善无恶,算是把性善说与性恶说合而之,因此们拟具经济制度,是把个人主义和社会主义合而之,拟具政治方式,是把m;主主义和独裁主义合而之。至于外交方面,们把被侵略者联合为,算是互助主义,进而对侵略者抗战,算是互竞主义,这可说是把克鲁泡特金学说和达尔文学说合而之。基于经济之组织,生出政治之组织,基于经济政治之方式,生出外交之方式,由民生,而民权,而民族,三者以贯之,而三m;主义,就成为整个。
孙中山先生学说,业经国内学者详加阐发,独于他学说,系根据力学原理立论,许多人都未注意。他讲五权宪法,曾说道:“政治里头,有两个力量,好比物理学里头,有离心力与向心力般。”他主张两力平衡,才能达到安全现象。他讲民权主义,以机器为喻,以机器中之活塞为喻。又说:放水制和接电纽等等,都是把力学上原理运用到政治方面,中山先生把人事与物理会通为,故创出学说,很合宇宙自然之理。此书初版,对于政治经济外交三者,本着合力主义,拟具实施办法。
此次再版,因为曾写本《社会问题之商榷》,又写本《制宪与抗日》,后来又总括大意,写入《思想统系》中。其大旨:关于政治层,人民行使四权,先从村场开始,各村各场办好,联合为区,各区办好,联合为县,由是而省而全国,四万万五千万人,有四万万五千万根力线,根根力线,直
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