谢道韫又道：“天地不仁，明事之实然，格物之理也；圣人不仁，示人之所宜然，治心之教也，至于人与天地合德而成圣，则事愿或相违，心力每不副，此非小女子所知也。”
范武子默然。
谢万击节赞道：“妙哉此论。”
陈操之身后
冉盛听得昏昏欲睡，这时听到“妙哉”二字，赶紧吼
声：“确实妙哉！”
声震屋瓦，众人都吓跳，随即哄堂大笑。
孟子离娄》之‘不仁,bao其民’，此不仁为凉薄凶残也；其二如《素问》之‘不痛不仁’，此不仁为麻木痴顽也。前者忍心，后者无知，天地不仁，盖类后者。”
此言出，举座哗然，陈操之说天地不仁是无知，这实在是惊世骇俗。
范武子眉毛轩动，抬眼看着陈操之，这是险论啊，陈操之敢持此险论，要
是无知，要是自恃才高，这已经不是诸葛曾所能辩难，现在该他这个助谈者应辩，范武子道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，故刍狗万物，乃天地无心而不相关、不省记，非天地忍心、异心而不悯惜也，王弼云‘天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也’并非无知。”
陈操之等会，围屏后谢道韫言不发，看来是全赖他这个助谈，便说道：“天地无心亦无知，大风倾舟、飘瓦触额，虽灭顶破额，而行所无事，出非其意也。”
范武子问：“敢问陈公子，那圣人无仁当作何解，圣人亦无知乎？”
谢万笑道：“再请诸葛公子出题。”
诸葛曾问范武子当出何题？范武子沉默会，摇头道：“不用出题。”
诸葛曾诧异
陈操之道：“圣人虽圣，亦人也，人有心也，其不仁，或由麻木，而多出残忍，以凶,bao为乐，圣人与天地合德，克去有心以成无心，消除有情而至无情，化解残,bao，全归麻木，其受苦也，常人以为不可堪；其施,bao也，常人以为何忍，而圣人均泰然若素，无动于中焉，虽非无知，亦类无知。”
范武子暗暗佩服，当即引经据典，与陈操之激烈辩论——
围屏后谢道韫听而乐之，从没有这样轻松适意过，好比急风,bao雨自有陈操之为她顶着，心情好极，脸上笑意不绝。
陈操之与范武子辩论良久，互不能屈，待范武子再次侃侃而谈时，陈操之以指节轻叩身前小案，低声道：“英台兄助
。”
围屏后谢道韫嫣然笑，“嗯”声，她方才细听双方辩难，已有理屈范武子计较，等范武子说罢，便道：“《庄子大宗师》有言‘庸讵知吾所谓天之非人也乎？所谓人之非天乎？’”这两句话意思是说圣人师法天地为多事，凡夫不师法天地反得便宜，这是庄子独有机辩。
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