有掌握天下军政，背后又有四十万精锐兵马支撑
林缚支持，儒学旧说传统势力影响再深，再庞大，至少在明面上，赵舒翰他们
舒翰、藩季良、陈臾他们
路哭哭啼啼，寻死觅活给赶来济州家小，也很快就适应
济州生活。陈恩泽、周广东暂时不在济州，马功、周贵堂等济州军政商核心人物，能明白林缚心思，不但不会刁难张玉伯他们，还是尽量让他们融入济州军政体系里来。
这半个月时间流光抹影般晃过，张玉伯、赵舒翰还没有从最初冲击中回过神来，宋石宪、罗文虎随陈恩泽来到济州，则带来两个惊人消息——其是林缚决意派兵参与高丽国内战，开辟对燕胡第二战；其二就是宋石宪领队来济州观察日食，根本目就是实测日食时差，推翻“天圆地方”之旧说，确立日心新说。
第二个消息，尤其惊人。
虽然后期为政见不同而分道扬镳，但林缚兴杂学，赵舒翰长年累月在江宁草堂著书讲授杂学匠术，是立大功劳，赵舒翰也绝对是能与姜岳、宋石宪、葛司虞比肩大宗师级人物。
赵舒翰早年在整理历法资料时，就注意到同次日食在不同地方记录有时差问题，但“天圆地方”圣人之说太深根蒂固，叫赵舒翰不敢细想下来。
实际上，早年测星术也是因为与“天圆地方”圣人之说相违，才给为圣人立言儒学正统斥为异端邪说而遭禁止。只是测星术在航海上，比罗盘还有着更广泛用途，故而在海民之间偷偷传下来。淮东能纵横东海之上，还得益于测星术推广。要没有这个后世被称为等纬航法技术手段，淮东就没有办法实行崇州与济州岛之间直航。
赵舒翰毕竟跟传统腐儒有着天壤之别，淮东测星术完善，还有他功劳在内，对“日食时差”现象会推演出“日心说”，差不多在宴席之间与宋石宪简单交流之间，就彻底点透。
其实除日食时差之外，近千年以来，在天文历法上有极深造诣大家，对星相实际观察，实际上有很多是跟“天圆地方，日月星辰绕地而行”圣人之言相违背，恰恰又能拿“日心说”来解释。这些观察记录，没能列入儒学主流，而是在文人笔记里陆陆续续地记载下来。
赵舒翰花十年之功，编写《匠典》，差不多将半辈子读过杂学书册，都系统底梳理过遍，几乎是当世读书最多之人，对种种异端邪都认真细致地推敲过。可以说，主流儒家所传圣人之说，早就在他心里支离破碎。只是限于传统势力额外庞大，赵舒翰不敢去追根问底，也没有能力发出冲击力极强异端声音。
这次测日，是林缚大力支持，目就是推翻儒学旧说。
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