天命所授创造出
整套
理论基础。便是朝国更替，确立国号，也是要依从“五行之德，彼此相克”理论，这自然也是“帝王之术”根本。
藩季良、张玉伯这等人物，自然不会相信“承天命”说法，而些野心勃勃之辈，更是怀着“帝王将相，焉有种乎”叛逆思想。但要帝权巩固，必然需要套叫普罗大众信服理论。儒家后奉四书五经为根本经典，但实际将四书五经里与天命之说相违些内容彻底删改。而杂学匠术不得兴起，其根本也就在此。杂学匠术兴起之后，必然会对传统“帝权天授，承天命”之说造成颠覆性冲击，先人早就把这点看得清清楚楚。
林缚因为实际需要，立匠术兴杂学，可以理解。但他此时已经功成名就，就将要另立新朝，继承大统，他不去加强“承天命”这个理论基础，反而要去推翻这个理论基础，实在叫藩季良、张玉伯这等人物费心思量……
当然，林缚即使不需要“承天命”附会之说来巩固他权柄，也已经将天下军政大权掌握手里，但他以后要传位于子，子传于孙，没有这套理论，怎
成？
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