话，不料曾几何时，即须自己出丑
，现在就预先辩解几句在这里存案。但是，如果无效，那也只好直抄徐（印世昌）大总统
哲学：听其自然。
还有不能心服事，是
觉得虽是宣传《玉历》诸公，于阴间事情其实也不大然。例如
个人初死时情状，那图像就分成两派。派是只来位手执钢叉鬼卒，叫作“勾魂使者”，此外什
都没有；派是个马面，两个无常－－阳无常和阴无常－－而并非活无常和死有分。倘说，那两个就是活无常和死有分罢，则和单个画像又不致。如第四图版上Ａ，阳无常何尝是花袍纱帽？只有阴无常却和单画死有分颇相象，但也放下算盘拿扇。这还可以说大约因为其时是夏天，然而怎又长那长络腮胡子呢？难道夏天时疫多，他竟忙得连修刮工夫都没有？这图来源是天津思过斋本子，合并声明；还有北京和广州本上，也相差无几。
Ｂ是从南京李光明庄刻本上取来，图画和Ａ相同，而题字则正相反：天津本指为阴无常者，它却道是阳无常。但和主张是致。那，倘有个素衣高帽东西，不问他胡子之有无，北京人、天津人、广州人只管去称为阴无常或死有分，和南京人则叫他活无常，各随自己便罢。“名者，实之宾也”，不关什紧要。
不过还要添上点Ｃ图，是绍兴许广记刻本中部分，上面并无题字，不知宣传者于意云何。幼小时常常走过许广记门前，也闲看他们刻图画，是专爱用弧线和直线，不大肯作曲线，所以无常先生真相，在这里也难以判然。只是他身边另有个小高帽，却还能分明看出，为别本子上所无。这就是所说过在赛会时候出现阿领。他连办公时间也带着儿子（？）走，想，大概是在叫他跟随学习，预备长大之后，可以“无改于父之道”。
除勾摄人魂外，十殿阎罗王中第四殿五官王案桌旁边，也什九站着个高帽脚色。如Ｄ图，１取自天津思过斋本，模样颇漂亮；２是南京本，舌头拖出来，不知何故；３是广州宝经阁本，扇子破；４是北京龙光斋本，无扇，下巴之下条黑，看不透它是胡子还是舌头；５是天津石印局本，也颇漂亮，然而站到第七殿泰山王公案桌边去：这是很特别。
又，老虎噬人图上，也定画有个高帽脚色，拿着纸扇子暗地里在指挥。不知道这也就是无常呢，还是所谓“伥鬼”？但乡戏文上伥鬼都不戴高帽子。
研究这类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”学问，是很新颖，也极占便宜。假使征集材料，开始讨论，将各种往
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