”
“可是
暂时还没有体会，也无法理解，而且像这样
人多得不可胜数。问题在于这是不是因为人们品质恶劣还是他们本性如此。依看，基督对人爱在某种意义上是
种人间不可能出现奇迹。诚然，他是救世主。但们不是救世主。比方说，假定能经受深刻痛苦，可是别人无法
解痛苦到何种程度，因为他是别人，而不是。此外，很少有人愿意承认别人是受难者，好像受难者也是个头衔似。你知道他们为什
不肯承认？就因为，譬如说，因为身上有股臭味，因为脸长得丑，因为从前曾经踩过他脚。再说痛苦与痛苦也不尽相同。那种带屈辱性、使失去尊严痛苦，例如饥饿，那恩主还能承认，但是只要稍稍高尚些痛苦，例如为理想而痛苦，那就不会承认。这种情况他是很少会承认，因为，譬如说，他朝看眼，突然发现脸跟他想象中那种为理想而受苦人应该有脸截然不同，于是他会立即收回赐予种种恩惠，甚至完全不是出于恶意。乞丐，尤其是品德高尚乞丐，千万不要抛头露面，最好通过报纸乞求施舍。可以抽象地爱关系亲近人，有时候甚至可以从远处爱他，但离得很近就绝对不可能爱他。假如切都像在舞台上，像在芭蕾舞中那样，乞丐出场时穿着丝绸破衣，披着裂开口花边，用优雅舞姿进行乞讨，那还可以欣赏他们。不过也只是欣赏而已，绝不是爱。行，不谈这些。只要让你解观点就行。本来想谈谈人类普遍痛苦，但最好还是只谈孩子痛苦吧。这会使论据减少十分之八九。但还是只谈孩子吧。显然，这对是不利。但是，第，可以爱近处孩子，哪怕他们蓬头垢面，外貌丑陋（不过觉得孩子面貌从来不会丑陋）。第二，所以不愿谈成年人，除他们令人讨厌，不值得爱以外，还因为他们遭到报应：他们偷吃禁果，像上帝样能知道善恶。现在他们还在偷吃禁果。但孩子们什也没吃过。暂时还没有任何过错。你爱小孩吗，阿廖沙？知道你是爱孩子，所以你会明白为什现在只想谈他们。如果他们在这世界上也遭受巨大痛苦，那显然是因为受父辈连累，代替偷吃禁果父辈在受惩罚——但这是非尘世推论，是无法被尘世间人心所理解。决不能让无辜人替他人受苦，何况又是这样些无辜孩子！你肯定会觉得这人很怪，阿廖沙，也很爱孩子。孩子，当他们还是孩子时候，比如说在七岁之前，与大人有着天壤之别：他们仿佛完全是另种生物，有着另种天性。认识个关在监狱里强
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