“这种想法很不错。”
“对于许多者而言，哲学、自然科学研究和诗学都是不分家
。坐在自家阁楼上，写
些灵感泉涌诗歌和研究植物生命或岩石成分只是体两面，因为大自然不是个死机械，而是个活生生世界精神。”
“再听你讲下去，
也要变成个者
。”
“定居在德国，并因此被沃格兰(Wergeland)称为‘自挪威飘落月桂叶’挪威裔自然学家史代芬(HenrikSteffens)，1801年在哥本哈根发表有关德国演讲时，曾语道破运动特色。他说：‘们厌倦无休无止地与粗糙物质世界奋战，因此决定选择另外个方式，企图拥抱无限。们进入自己内心，在那里创造个新世界……’”
“你怎
会背得这清楚呢？”
是：大自然就是个大‘’。同时也使用‘世界灵魂’与‘世界精神’等名称。”
谢林
“原来如此。”
“时期最主要哲学家是谢林(Schelling)，生于1775年到1854年间。他主张将心灵与物质合而为。他认为，大自然全部——包括人灵魂与物质世界——都是个‘绝对存在’(Abso1ute)(或世界精神)表现。”
“就像史宾诺莎样。”
“小事桩。”
“继续讲吧。”
“谢林并且发现在大自然中，从泥土、岩石到人类心灵，有种逐渐发展现象。他提醒人们注意大自然从无生物逐渐发展到较复杂生命体现象。大致上来说，者把大自然视为个有机体，也就是个不断发展其内在潜能个整体。大自然就像株不断伸展枝叶与花瓣花，也像个不断吟咏出诗歌诗人。”
“这不是和亚理斯多德说法很像吗？”
“确实如此。埋藏自然哲学与亚理斯多德和新柏拉图派哲学有点相似。亚理斯多德要比持机械论唯物主义者更倾向于认为大自然是个有机体。
“谢林说，自然是肉眼可见精神，精神则是肉眼看不见自然，因为们在大自然中到处都可感受到‘产生结构精神’(structuringspirit)。他说，物质乃是沉睡中智性。”
“请你解释得清楚些。”
“谢林在大自然中看到‘世界精神’，但他也在人类心灵中看到同样‘世界精神’。自然与精神事实上都是同事物显现。”
“对呀。”
“因此们无论在大自然中或自心灵中都可发现世界精神。所以，诺瓦里思才说：‘神秘之路通往内心。’他意思是整个大自然都存在于人心中，如果人能进入自己心中，将可以接近世界神秘。”
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