“怎样？”
“它会流到哪里去呢？”
“宣称‘世界精神’正朝着愈来愈
解自己
方向发展，河流也是
样。它们离海愈近时，河面愈宽。根据说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己故事。虽然世界直都存在，但人类文化与人类发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有价值。”
“他怎
能这确定呢？”
“他宣称这是历史事实，不是个预言。任何研究历史人都会发现人类正朝向愈来愈‘解自己’、‘发展自己’方向前进。
看来，这种做法简直是胡搞。这是因为
们现在有新、比较好依据可以下这种判断。”
“懂。”
“指出哲学思维也是如此。们理性事实上是动态，是种过程。而‘真理’就是这个过程，因为在这个历史过程之外，没有外在标准可以判定什是最真、最合理。”
“请举些例子吧。”
“你不能从古代、中世纪、文艺复兴时期或启蒙运动时期挑出某些思想，然后说它们是对，或是错。同样，你也不能说柏拉图是错，亚理斯多德是对，或者说休姆是错，而康德和谢林是对。因为这样思考方式是反历史。”
根据说法，各项有关历史研究都显示：人类正迈向更多理性与自由。尽管时有震荡起落，但历史发展仍是不断前进。所以们说历史是超越，或是有目。”
“这说历史很明显不断在发展。”
“没错。历史是长串思维。并指出这长串思维规则。他说，任何深入研究历史人都会发现：每种新思想通常都是以前人旧思想为基础，而旦有种新思想被提出来，马上就会出现另外种和它抵触思想，于是这两种对立思想之间就会产生种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出
“嗯，这样做好像是不对。”
“事实上，你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们历史背景。不过这里要讲到另外点：由于新事物总是后来才加上去，因此理性是‘渐进’。换句话说，人类知识不断在扩张，在进步。”
“这个意思是不是说康德哲学还是比柏拉图有道理？”
“是。从柏拉图到康德时代，世界精神已经有发展和进步，这也是想法。再以刚才说河流为例，们可以说现在河水比从前多，因为它已经流千多年。但话说回来，康德也不能认为他所说‘真理’会像那些巨大岩石样直留在河岸上。他想法同样也会再经过后人加工，他‘理性’也会成为后世批评对象。而这些事情确实都发生。”
“可是你说河……”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
