另有私娼。但是中国却有
种特殊
传统发展出来，就是出现
种高级“名妓”，与普通娼妓大为不同，她们在中国文学史上崭露头角，有些自己本人就是诗人，有些与文人生活密切相关。她们这阶层，与中国歌曲音乐史发展，及诗歌形式变化，密不可分。中国诗歌经文人亦步亦趋呆板生硬模仿段时期之后，诗歌已成连串陈词滥语，这时往往是这种名妓创种新形式，再赋予诗蓬勃新生命。可以说音乐与诗歌是她们特殊领域。因为演奏乐器与歌唱都受闺阃良家女子所歧视，原因是那些歌词都离不开爱与情，认为对情窦初开少女有害，结果音乐歌舞便完全由歌妓保存流传下来。
在苏东坡时代生活里，酒筵公务之间与歌妓相往还，是官场生活部分。和苏格拉底时代名女人阿西巴西亚参加男人宴会相比，也没有什
丢脸。歌妓在酒席间招待，为客人斟酒，为大家唱歌。她们之中有不少颇有天赋，那些会读书写作擅长歌舞，多为文人学者所罗致。因为当时女人不得参与男人社交活动，男人需求女人相陪伴，男人只好向那些职业性才女群中去寻求快乐。有时，那种调情挑逗却是纯真无邪，也不过是戏谑而已，倒有几分像现在夜总会气氛。歌妓唱都是谈情说爱歌曲，或轻松，或世故，或系痴情苦恋，或系假义虚情，但暗示云雨之情，或明言鱼水之欢。高等名妓也颇似现代夜总会歌女艺人，因为芳心谁属，可以自由选择，有些竟有不寻常成就。宋徽宗微服出宫，夜访名妓李师师家。总之，当时对妓女看法，远较今日轻松。美国曼哈坦诗人今日不为歌女写诗，至少不肯公然出版，可是当日杭州诗人则为歌女公然写诗。即使是颇负众望正人君子，为某名妓写诗相赠也是寻常事。在那个时代，不但韩琦、欧阳修曾留下有关妓女诗，甚至端肃严谨宰相如范仲淹、司马光诸先贤，也曾写有此类情诗。再甚至精忠爱国民族英雄岳飞，也曾在次宴席上写诗赠予歌妓。
只有严以律己道学家，立身之道完全在“敬”字，同于基督教“敬畏上帝”，只有这等人才特别反对。他们有套更为严厉道德规范，对*邪特别敬而远之。道学家程颐——苏东坡政敌，在哲宗皇帝才十二岁时，他就警告皇帝提防女人*邪诱惑。这位年轻皇帝竟那厌恶这种警告，到他十八岁时，只有个女人就把他说服，使他相信那个女人是对，而那位道学家是错。有次，程颐个学生写两行诗，论“梦魂出窍”，在梦中去找女人，程颐大慌，喊道：“鬼话！鬼话！”大儒朱熹也是深深畏惧女人诱惑
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