口技艺人卡尔文，则是与曼弗雷德或蒙托尼类似
传统哥特式反派。
IV哥特传奇巅峰
恐怖文学随着马修·格雷戈瑞·刘易斯（1775—1818）成名再次攀上
新高度——他小说《僧侣》（TheMonk，1796）取得空前成功，甚至为他赢得“僧侣刘易斯”别名。这位年轻作家早先留学于德国，对天马行空条顿传说涉猎颇广。这种优势是拉德克利夫女士所不曾具有，而他也因此使文中恐怖达到前无古人剧烈程度——他为作品中传统哥特元素增添
股新残酷，因此使它成为好似鲜活梦魇佳作。《僧侣》主线情节讲述安布罗西奥——位自恃清高西班牙修道士，在恶魔伪装而成美妇人玛蒂尔达诱惑之下做出极恶之事。当他在异端裁判庭囚牢中等待死刑时万念俱灰，认为自己灵魂与肉体均已无法被拯救，进而与恶魔定下契约以便逃脱刑罚。在番嘲弄之后，恶魔即刻将他带往片荒野，并告知他所做切终为徒劳——教廷赦免在自己出卖灵魂那刻已然宣判，救赎希望指日可待。恶魔最终背叛契约，在重申他罪行之后将他躯体抛下悬崖，他灵魂也随之被投入万劫不复深渊之中。这部作品中包含诸多骇人描述，如修道院地下墓穴中仪式、院中大火与邪恶院长最终覆灭。而在次要情节之中，如马奎斯·德拉斯西斯特纳斯与他历代负罪祖先——流血修女鬼魂相遇部分也运用许多具有强烈感染力描写，着实称得上是神来之笔，特别是到访马奎斯床边行尸，与流浪犹太人协助他驱逐这不死折磨者所用食人仪式尤其值得提。即便如此，文章整体读来依旧索然无味，令人感到遗憾——行文过于冗长繁琐，语气过于轻浮，而作者起先在前文中对教规处理太过严肃，而后文反应又颇显轻佻，显得着实做作，因而大大损毁恐怖气氛效果。不过仍有点是特别值得称赞：作者在文中从未以看似符合逻辑解释破坏自己所绘恐怖之景——刘易斯成功地打破哥特文学中拉德克利夫式传统，也因此拓宽这流派领域。在此之后刘易斯还完成其他创作：以歌谣为文体作品《恐怖传说》（TalesofTerror，1799），《幻奇怪谭》（TalesofWonder，1801），与系列德文作品翻译。他舞台剧《古堡幽魂》于1798年上演。
此时，英文与德文哥特浪漫主义文学作品多以粗制滥造形式充斥于公众视野之中。对于成熟读者而言，这些作品大多愚蠢可笑，而简·奥斯汀女士《诺桑
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