“可您并非基督教徒，不是吗？”
“
不是，始终认为自己是犹太人，但是，在此之前，首先是个语文学家。唯独相信
，是人语言。是人在这个或那个历史条件下由语言左右思想。熟悉《旧约》语言，思索亚伯拉罕命运，比思索自己更久。”
“那
《新约》呢？既读《旧约》又读《新约》人应当怎样看待亚伯拉罕呢？”
“有
种模糊感觉，好像从加拉达图书馆里找到这个答案
。”
有那阵，他们声音淹没在不息钟声里。他还记得那是下午三点，是第九时经钟声。教授突然说：“这钟声和在佛罗伦萨时听见模样。”他是个容易动感情人，这话让他鼻子酸。此人像但丁样流亡，像但丁样不知归期。如今他终于知道，教授先生在战争结束后离开土耳其，去美国。就像但丁没有再返回佛罗伦萨，教授先生也没有再返回他故国。他以后也帮助过各色各样流亡犹太人，但其中只有个人需要加拉达图书馆。们后来知道，不如说是加拉达图书馆在等待他。们还终将知道，究竟是教授先生需要特使阁下，还是特使阁下需要教授先生。
小字体。他轻轻地捻动纸页，仿佛这些脆弱植物纤维明天就将随风散尽，不复存在。
他把纸盖好印章文件塞到教授先生手里，上面用意大利文写着：
，教廷驻土耳其特使安杰洛·龙卡利，请求加拉达圣彼得圣保罗修院向埃里希·奥尔巴赫教授无条件开放修会图书馆及其全部藏书，务必给予其必要协助。
于伊斯坦布尔，1937年1月
教授有点哽咽，又郑重其事地重复遍：“永远感谢您！伊斯坦布尔图书馆和书店杂乱无序，东方文学研究者兴许能够满意，但对于研究但丁学者来说，能找到东西就太少太少。如果没有这个图书馆，什都做不成。”
昔日教廷特使深吸口气，披上深红围肩。他走向阳台，前方引路人在扩音器前站定，开口时抑制不住颤抖音调：
“要向你们报告个大喜讯：们有教宗！他就是安杰洛·朱塞佩·龙卡利枢机，取名若望二十三世。”
六、伊斯坦布尔
“们已经略略谈过
然后他们谈起上帝时间，谈起《旧约》和《新约》。
“亚伯拉罕和摩西对您意义更加重大，因为他们是您祖先，不是吗？”
“真，从未考虑过亚伯拉罕与本人关系，本以为是像您样去理解亚伯拉罕。”
“像样理解亚伯拉罕，这是什意思？”
“是说，像欧洲人样理解，像浸*在基督教文明中人样理解。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
