“安杰洛·龙卡利
工作值得赞许。他未来自有安排。”
沉默
会儿，他突然发现，四周家具都变得模糊不清。眼下明明是午后，却暗得仿佛入夜。他也说不出发生什
，头脑中澄明感却前所未有。
“
是在做梦吗？”他说。
“不，”客人笃定
“您也是流亡者？”
“是流亡者朋友。”
“您是什组织代表吗？”
“是个代表。”客人似乎觉得他用词很有趣，“代表也可以算个组织吧。”
“对政治不感兴趣。”他想想，又谨慎地补充道，“雇用大学禁止参与政党。”
这种思想特征。亚伯拉罕、以撒和摩西形象预示着未来基督，等待后者来揭示他们、完成他们。这种思想从垂直方向上，将历史中相隔遥远人物或事件联系起来。”
他继续写道：“它改变人们理解现实方式。从这个角度上说，时间先后顺序并不是首要。没有种形象是孤立存在。只有从俯瞰时间角度，从神意角度，们才能够理解每个形象意义。它们等待着自身真相，成为终将实现、即刻完满神圣真实部分。而真相也不仅仅是将来，它既存在于彼世，又充斥于上帝眼中每个瞬间。真相蕴含于时时刻刻——换句话说，以超越时间方式而存在……”
他思考会儿，把上面段划掉，觉得有些话并没说清楚。厨房烧水壶正嗞嗞作响。这时，他听见有人轻轻敲门。他看看表，下午三点。玛利亚和克莱门应该五点才会回来。
他起身去开门。来者其貌不扬，他不记得见过他。奇异是外面下着雪，他帽子和大衣上却干干净净。种别样感觉忽然攫住他。
“您有何贵干？”
“组织是与政治无关。”
来人措辞还算温和，但是口吻过于随便。他本来十分笃定两人是平素第回谋面，现在也怀疑起来。他去厨房端来两杯茶，其间试着回想在哪里见过访客脸，却做不到。
他忽然想起，刚才那句自介绍话出自《多俾亚传》。三天前，他还在加拉塔修院图书馆核实过几个句子。那是本19世纪印刷拉丁语圣经，太多手指摩挲过它，书页边缘都发黑。
“您是龙卡利大人派来？”他不由自主地这样问。
客人摇摇头。他不确定自己听懂对方回答：
客人摘下帽子，开口说：
“是和以色列人孩子在起。到这里来找工作。”
他愣愣，觉得这话别扭却熟悉，仿佛不久之前刚刚听人说过。他努力回想着，却无所获。
“这说，您也是犹太人咯？”他狐疑地问。
“是犹太人朋友。”
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