牵涉到唐姓女大学生，但也可以说全部都在其中
。小说末尾有
句比较惊人
话，其中个姑娘向虚空表白道：
和她之间有着近乎爱情友谊。可是她随即又说：友谊也只是句真言咒语，在走回学校夜路上们谈论着友谊，像是可以喝退切鬼。
打姚隽手机，她让找个地方上网聊。后来，在电脑上，她说后悔写这句关于友谊话，歇斯底里。感觉没那
严重，毕竟人物是对着虚空在说话。姚隽又说：抓住凶手。问：你是不是感觉释然？她说丝毫没有。又说，她还是要继续搞文学批评，小说不能再写。在看来，两者之间不冲突。然而姚隽看法是，非常冲突，因为猜想那种释然感觉，照理应该有，但实际上并不存在。另外，她戒烟。
这年夏天回到铁井镇总部述职，童德胜新招批外仓管理员，暂时不必去放外差，在总仓混时间（不用多久他们中间就会有大半人辞职）。有天去上网，姚隽说在某家独立书店看到小说集，聊到其中几篇。已经两三年没写小说，那本书内容记不完整。姚隽对水库边神庙有兴趣。回忆起来，那座小庙里什都没有，只剩两间房子，梁都塌，根据表叔公讲述，它曾经是座凶庙，供奉某个凶神。中国神话谱系里有凶神可以供奉吗？只听说过，途经山间小庙不要进去，大概就是这个原因。姚隽说，这问题有意思，听说过五郎神吗。
五郎神就是五通，至于是哪五通，说不太清，或是通天眼地耳，或是通神通妖，可能来自非常古老域外宗教神话。唐宋开始，南方民间即有五通崇拜，不绝如缕，直至明清。历史上祆教、景教都曾在中国传播，尽管已经消失，学术研究还是很多，而五通相对来说更像迷信传说，出现在《聊斋》和《夷坚志》这类小说笔记中。以当代角度来看，五通是典型邪教，**和人祭，充满迷狂,bao力，但五通也是赐人偏财神（注意是偏财，不是正财）。这不免又聊到“文关公”和“武关公”崇拜，乔治·巴塔耶对财富和情色中,bao力所作阐释。很难说人们是因为五通财神地位而接受它,bao力交换要求（性和生命），还是根本就欣赏它,bao力快感（有点像萨德侯爵想法，而偏财只是个衍生物、种理由）。在这种文化里，抢劫、绑架、强*、杀人被体化，邪神控制着祭品灵魂，而偏财归于献祭者。更进步说，献祭者不仅是其自身，也扮演着邪神在人间代理人角色。这话题再讨论下去有点艰难，不是两句能说清。确实，姚隽没有释然。接着，她讲个《聊斋》里故事
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