南十五公里处
Tahilt（意为“祭祀”）山前戈壁上，有上百座匈奴墓葬。这处墓葬最突出特征是，其中相当多墓葬环有方形石圈，向南开有长短不等石砌门道，最长门道有十五米。这种形制匈奴墓葬在中国尚未发现，在蒙古国亦相当罕见。这提示
们匈奴时期文化遗迹可能反映
匈奴帝国内语言、文化、人群及社会构成多样性，这种多样性是们把匈奴时期考古发现与匈奴历史进行比对时必须充分考虑。
研究游牧社会与定居文明冲突史学者，大都相信这样
个前提性论断，即游牧经济不是个自给自足经济，它要依赖与其他经济形式如农业经济之间交换，才能弥补其非自足特性。现代人类学研究也进步强化这种认识。据此，些学者相信，欧亚大陆历史上经常发生草原游牧人入侵农业定居社会事例，要从游牧经济内在缺陷中寻求解释。骑马游牧民必须与定居农业社会交换产品，以获得草原上无法生产农业物资。当这种交换不能以和平贸易方式进行时，通常会演变成,bao力劫掠。拥有冷兵器时代最重要战略物资——马，加上无与伦比骑乘技术，游牧人群在与定居社会军事较量中，总是占有定军事优势，主要表现在机动性和冲击力上，这种优势使得人口数量居于劣势游牧人群在战场上却常常能集中兵力，形成局部优势兵力。在这种解释框架内，游牧人侵扰定居社会目并不是军事占领，而是劫夺物资并建立不平等贸易关系。据此，美国人类学家托马斯·巴菲尔德（ThomasBarfield）还创建个解释中国历史上草原帝国与中原王朝盛衰起伏彼此对应关系周期表。根据他这个周期表，每当中原农耕地带出现统和强盛王朝时，内亚草原上也会随即诞生个强大游牧帝国，因为游牧人只有统在同个强大政权体系内，才能够有效地与南方同样强大而统中原王朝进行对抗，从而保证获得游牧经济所必需农业物资。这个周期表虽然不能解释历史上切农牧关系，但是影响却非常大。
不过，从游牧经济非自足性上升到游牧帝国经济功能，这中间缺少个重要逻辑环节，那就是必须证明在草原上除游牧经济以外，并不存在或不能存在其他经济形式。而草原考古提供大量信息对此都是否定。有充分证据表明，即使在非常古老时代，草原上也有专业金属加工业、制陶业等依赖定程度定居生活行业。这就是说，尽管“逐水草而居”游牧经济在草原上占据统治地位，但也存在着其他经济形势，包括农业和手工业。农业和手工业往往
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