是以定居为基础
，留存至今许多城市和聚落遗址证实
定程度定居存在。塔米尔河河谷匈奴三连城便是个重要证据。中国考古学家在内蒙古、新疆、甘肃等地调查、发掘工作中，也早就发现在游牧经济范围内，存在着定农业因素。在这些考古证据支持下，美国历史学家狄宇宙（NicolaDiCosmo）明确反对巴菲尔德那个著名周期表，指出在游牧帝国内多种经济形式都得到充分发展，那种相信草原帝国建立根源于其经济上不自足观点，是不符合历史事实。
有关游牧人群和游牧政治体问题总是环扣环：游牧经济非自足性，究竟是自然游牧单位基本特性，还是游牧单位被组织进大型政治框架之后才具有特性？游牧国家对农业定居文明所进行周期性攻击，究竟是出于经济需求还是内部政治压力某种释放？游牧国家在建立过程中，经济因素和政治因素究竟何者才是最主要动力？这系列问题，会促使
们在寻求匈奴帝国形成历史原因时，从其外部转向内部，从经济因素转向政治因素。
匈奴帝国首先是个政治构造。与古代切大型政治体样，匈奴国家包含多种多样人群与文化，绝不会是单语言、单族群和单文化。那种探求什
是匈奴语、什是匈奴人研究传统，就是把匈奴帝国政治体属性与该帝国统治人群社会体属性混淆起来。建立匈奴帝国那个人群，也许与帝国内大多数人群在文化上本来非常不同，但历经漫长政治与文化过程，统治集团在维持认同同时，必定发生巨大文化转型。
比如说，学术史上曾热烈讨论过匈奴说什语言，绝大多数争论现在看来都已没有意义。这个问题有效性应该规定在有限范围内，也就是问，后来建立匈奴帝国那个统治集团是说什语言？这涉及该集团原来在哪里，如何征服草原上原有社会（理应也存在个或多个大型政治体）。有学者建议，匈奴是从漠南进入漠北，他们在漠南时，是印欧语人群，进入漠北后逐渐被突厥化。这个建议史学背景是印欧语东扩。如果们接受“语言迁徙不意味着人群迁徙”说法，印欧语东扩不定是印欧语人群东迁，而是印欧语所代表某种文化（比如骑射和游牧）向东方发展。这种印欧语文化（甚至还有人群）东扩，在陇山—黄河地带与春秋战国时代急剧崛起华夏各政治体相遇，遭遇阻隔，其中先锋集团如月氏和匈奴被迫向北发展，匈奴就是这样先入鄂尔多斯，后被日益强大秦压迫到漠北。
按照这个理解，匈奴在进入漠北之前
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