时间，
觉得自己所学
切都不现实，”他说，“但现实又回来
。信仰复活。当处于崩溃边缘，它从更深层次回归内心。”
他开始重新找回海啸发生后第个晚上仰望星空时那种洞察世事感觉。他苦苦追寻问题——幸存者最为坚持问题——也是最古老问题。“在死亡面前，生命意义何在？”金田说，“这就是人们渴望知道问题。位老妇人曾告诉：‘眼睁睁地看着孙子被洪水冲走。90岁，可活下来。应该怎
看待这切？你能回答吗，大师？’活下来人想要理解活着意义。很长段时间，都不能给他们解释。”
“什决定生或死？佛教僧人不知道，基督教牧师也不知道——连罗马教皇都不知道。所以会说：‘能告诉你件事，那就是你当下活着，也如此。这点是确定。如果们都还活着，那就定有某种意义。’所以，就让们思考这个问题吧，直思考。会直陪着你思考。将直陪着你，们将起思考。这听起来或许像信口开河，但能说就是这些。”
询问金田有关大川小学情况。他是化解伤恸和苦难专家，是孩子和弱者天然盟友。孩子死是这场巨大灾难中最可怕悲剧，集中体现这场灾难残,bao与恐怖。因此，开始听到他以如此疏离语气谈起这件事，让大吃惊。
他常常去学校，并且在那里祈祷，附近个临时社区曾举办过“僧侣咖啡馆”活动。但当地僧人并不鼓励金田及其同伴直接帮助那些失去孩子家庭，他本人连个这样家庭都不认识。“当然知道74个孩子死，”他说，“这件事被广泛报道，还有那些家庭提起诉讼事情。但不想把在那里发生事情与其他地方发生事情区别对待，或者置于其他事情之上。这片土地上有很多不为人知或被遗忘地方，那些地方也死很多人，也有很多人痛苦不堪。”
问他，对于大川小学家长这类人，僧人可以给予些什样安慰，他沉默会儿。“你必须小心，”他说，“你向那些失去孩子人提出这个问题时必须十分小心。可能要耗费数月、很多年甚至生时间才能让那些人走出来。这也许是你对某个人说最后句话，但最后们能对他们说，或许只是让他们接受现实。但接受现实太难，这取决于每个人自己状况。宗教信仰只能在接受现实过程中发挥部分作用——他们需要身边所有人支持。们注视着他们，照看着他们。工作时候，们谨记自己在宇宙中位置。们与他们在起，们起前行。这就是们所能做
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